150 對待傳統文化的原則

150 對待傳統文化的原則

(1)傳統文化多數是出于撒但邪靈的敗壞産生的,是與真理敵對的撒但毒素,屬反面事物;

(2)傳統文化是捆綁、束縛人的無形枷鎖,是撒但魔王迷惑人、控制人、吞吃人的工具;

(3)傳統文化使人類越來越敗壞、墮落、腐朽,離神越來越遠,使人都成了神的仇敵;

(4)根據神話真理分辨解剖傳統文化的實質,能徹底看透其敗壞、反動,對其恨惡、弃絶。

相關神話語:

生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染,受到封建禮教的薰陶,受到「高等學府」的教育,落後的思想,敗壞的道德,低劣的人生觀,卑鄙的處世哲學,毫無價值的生存,低賤的風俗與生活,這些東西都嚴重地侵擾着人的心,嚴重地破壞着人的良心,打擊着人的良心,因而人離神越來越遠,人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣,根本没有一個人能為神甘心捨弃,没有一個人能甘心順服神,更没有一個人能甘心尋求神的顯現,而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂,在污泥之地盡情地敗壞着自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行,看見神已顯現也無心思去尋求,這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢?這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢?

——摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

幾千年的「民族氣概」給人的内心深處遺留下的流毒、封建思想將人都束縛得没有一點自由,使人没有志氣,没有毅力,不求上進,消極後退,奴役性特别强,等等這些客觀因素給人的思想風貌,個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相,似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裏,没有人想到超脱,没有人想到理想的世界裏,只是安分守己地過着日子:生兒育女,出力、流汗、幹活,夢想有一個安逸、美滿的家庭,夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年,安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至于到現在人仍然這麽虚度着,没有一個人創造最美的人生,只是在黑暗的天地之間互相厮殺、争名奪利、勾心鬥角,有誰曾尋求神的心意?誰曾搭理神的作工?就人的所有這些被黑暗權勢所占有的部分早已成性,所以神的工作要想開展是相當難的,對神今天的托付人更是無心去理睬。

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 三》

這個傳統文化是什麽意思?有人説是老祖宗流傳下來的,這是一方面。一個家族、一個民族以至于一個人類,從開始到現在流傳下來的一種生活方式或者是一些規矩、説法、規條,這些東西灌輸到人的思想裏,人把它當成生活中必不可少的東西,當成規條,當成人的生命來守,甚至永遠不想改變、放弃,因為這是老祖宗傳下來的。還有一些傳統文化,比如孔子、孟子流傳下來的,中國的道教、儒教所教導人的一些東西,在每一個人的骨子裏都有,是不是這樣?傳統文化都包括哪些?包不包括人過的這些節日呀?比如説,春節、元宵節、清明節、端午節,還有中元節、中秋節,甚至有些人的家族裏還有什麽老人的大壽,小孩的滿月、百歲,等等,這些都是傳統節日。傳統節日的背後是不是有傳統文化?傳統文化的核心是什麽?有没有敬拜神的内容?有没有讓人實行真理的内容?有没有一個節日是讓人去為神獻祭,來到神的祭壇前接受神的訓話,有没有這樣的節日?(没有。)那所有的這些節日都是做什麽用的?現代人把它當成吃喝玩樂的日子了。這些傳統文化背後的起源是什麽?這些傳統文化是從誰來的?(撒但。)從撒但來的。撒但在這些傳統節日的背後灌輸給人一些東西,這些東西是什麽?讓人别忘了祖宗,這是不是一項?比如清明節掃墓的時候去祭祖,讓人别忘了祖宗。比如説端午節,讓人别忘了愛國。八月十五呢?(家人團聚。)家人團聚這個背景是什麽?為什麽要團聚呢?情感溝通、聯繫。當然,過除夕、過十五都有不少説法。所有的這些説法都是撒但灌輸給人的一種撒但的哲學、撒但的思想,灌輸給人讓人遠離神,讓人不知道有神才好呢,讓人不是祭拜祖宗就是祭拜撒但,再就是為了肉體的吃喝玩樂。在人紀念各個節日的時候,在人的内心深處不知不覺種下了這些撒但的思想觀點,當人活到四五十歲或者是更老的時候,這些思想、觀點已經種在人的心裏,深深扎根了,而且人還不遺餘力地把這些觀點,不管是對是錯,都毫無分辨地、毫不保留地傳授給下一代,是不是這樣?(是。)那這些傳統文化與節日是怎麽敗壞人的?這個知不知道?(這些規條把人束縛、捆綁着,使人没有時間、精力來尋求神。)這是一方面。比如説過年,别人都過,如果你不過,你是不是心裏難過啊?你心裏有没有什麽忌諱呢?是不是覺得「這年也没過成,今年過年這一天不好,這一年是不是不順哪?」心裏是不是有點忐忑,也有點害怕?甚至有的人好幾年没去祭祖了,突然夢着一個死去的人向他要錢,他心裏會怎麽想?「這死了的人缺錢花,可憐哪,我得給他燒點紙,這不燒不行啊!不燒這活着的人説不定會遭什麽難,説不定哪天就不順了!」心裏總有這麽一份害怕與擔心,這個擔心是誰給你帶來的?(撒但。)撒但給人帶來的。這是不是撒但敗壞人的方式?它用各種方式,以各種名目來控制你,來要挾你,來捆綁你,以至于讓你恍恍惚惚,讓你向它屈服,讓你就範,這就是撒但敗壞人的方式。而人常常在軟弱的時候,常常在不知情的情况下,鬼使神差般地做了一些稀裏糊塗的事,就是鬼使神差般地、不由自主地被撒但擄去,不由自主地做了一些事,自己都不知道,這就是撒但敗壞人的方式。甚至現在有不少人還對一些根深蒂固的傳統文化的東西戀戀不捨,不能放下,尤其在人軟弱的時候,在人消極的時候,人還想過一過這樣的節日,再與撒但會會面,再滿足撒但一次,讓自己心裏也得點安慰。這個傳統文化的背後是什麽?有没有撒但的黑手在操縱?有没有撒但邪惡的本性在擺弄,在支配?是不是撒但在操縱着這一切?(是。)那人活在傳統的文化中過着這些傳統的節日,能不能説人就在這樣的環境當中被撒但愚弄,被撒但敗壞,而且是心甘情願的呢?(能。)這個大家都認同,對這些也都有認識。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 五》

傳統文化與迷信好多地方是相似的,只不過傳統文化它有一些故事,有一些典故,有一些出處。撒但在民間或者是在歷史書中杜撰、編造了許多的故事,讓人對傳統文化或者迷信當中的人物有了深刻的印象,比如中國的八仙過海、唐僧取經,還有玉皇大帝、哪吒鬧海、封神榜……這些是不是都深入人心?有些人即便不知道細節也知道大概,這個大概内容就扎在你心裏,扎在你的腦海裏,你没法忘掉。這些都是撒但為人早就設置好的,在不同的時期散布出來的各種撒但的思想或者是傳奇故事,這些東西直接侵害、腐蝕人的靈魂,也帶人進入一個又一個的魔咒當中。就是説,你一旦接受了這些傳統文化、故事或者從迷信來的東西,這些東西一旦裝在你的腦子裏,一旦扎在你的心裏,你就好像入了魔咒一樣,就是你被這些文化、這些思想還有這些傳統故事所纏繞着,所影響着,它影響着你的生活,影響着你的人生觀,也影響着你對事物的判斷,更影響你追求真正的人生道路,這就是魔咒,讓你甩也甩不開,讓你砍也砍不斷,讓你打也打不掉。而且當人不知不覺進了這樣的魔咒之後,人不知不覺就敬拜上了撒但,心裏就樹立了撒但的形象,就是把撒但當成了自己的偶像,當成了自己所崇拜、所仰望的對象,甚至把它當成了神。不知不覺這些東西在人心裏控制着人的言行,而且由一開始你把這些故事或者傳説當成是假的,到不知不覺你認可了這些故事的存在,把它當成真實的人物、真實的存在對象,在這個不知不覺當中,你下意識地接受着這些思想,接受着這些東西的存在,也下意識地把魔鬼、把撒但、把偶像接到了自己的家,接到了自己的心裏,這就是魔咒。這個你們有没有同感?(有。)在你們中間有没有人燒過香拜過佛啊?(有。)那你們燒香拜佛的目的是什麽呀?(求平安。)現在想想跟撒但求平安是不是很荒唐啊?平安是它帶來的嗎?(不是。)那時候是不是很愚昧?那樣的舉止又荒唐又愚昧又幼稚,是吧!撒但就琢磨怎麽敗壞你,它不可能讓你平安,只不過能讓你有暫時的寧静,但是你還必須得許願,你要是違背了你的諾言或者違背了你許的願,你看它怎麽折磨你,讓你許願的同時它也是想控制你。當你們求平安的時候,你們得來平安了嗎?(没有。)没得着平安,反倒帶來了灾禍,并且灾難不斷,真是苦海無邊!在撒但權下没有平安,這是真實的,這就是封建迷信與傳統文化給人類帶來的後果。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》

歷時幾千年的古文化歷史知識將人的思想觀念、精神風貌封閉得滴水不漏,户樞不蠹。人生活在十八層地獄裏,猶如被神打入地牢一樣,永不見光,封建思想已將人壓制得喘不過氣來,人都窒息了,毫無一點反抗之力,只是默默地忍着,忍着……從未有一個人敢為正義、公平而奮鬥、站立,只是在封建禮教的牽打捶駡中過着猪狗不如的生活,年復一年,日復一日,人從來没想起來找着神而享受人間的快樂,似乎人被擊打得猶如秋後的落葉一樣,枯萎、黄瘦,人早已喪失了記憶,無可奈何地生活在稱為人間的地獄裏,等待着末日的到來,好將其與地獄同歸于盡,似乎人所盼望的末日是人的「安享」之日。封建禮教將人的生活帶入了「陰間」之中,使人更無反抗之力,種種壓迫使人一步一步墜落陰間,離神越來越遠,到今天人與神已是素不相識,見面之時仍是躲閃不及,人都不搭理他,讓神自己孤立一旁,似乎從來不曾認識他,也從來不曾見過神。漫長的人生歷程神一直在等待,從未將按捺不住的怒火向人直射,只是在静默不語地等着人的悔過自新。神早已來在人世與人同受人間苦難,與人同居多年人也未曾發現他的存在,而神只是在默默地忍受着人間的寒酸之苦,作着他自己帶來的工作,為着父神的旨意,為着人類的需要他忍耐着,受着人所未體嘗過的苦,在人前悄悄地伺候着人,在人前降卑下來,為着父神的旨意,也為着人類的需要。古文化知識將人從神的面前悄悄偷走交給了魔王及魔王的子孫,「四書五經」將人的思想觀念又帶入了另一個悖逆的時代,使人更加崇拜「書經」的編者,從而對神的觀念又加重一層。不知不覺,魔王將人心中的神無情地趕了出去,自己却洋洋自得地占據了人的心靈,從此人便有了醜惡的靈魂,也有了魔王的嘴臉,對神的仇恨已是滿了胸腔,魔王的惡毒一天天在人裏面蔓延,將人全部都吞了下去,人再也没有一點自由,無法擺脱魔王的糾纏,只好就地被擒,向其投降歸服在其面前。

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 七》

撒但從上到下、從頭到尾一直在攪擾着神的工作,與神唱對台戲,什麽「古老的文化遺産」、寶貴的「古文化知識」,什麽「道家學説、儒家學説」,什麽「孔夫子經傳、封建禮儀」,將人都帶入了地獄之中,現代先進的科學技術、發達的工農商業却無影無踪,只是强調古代「猿猴」帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工作,拆毁神的工作,將人苦害至今,還想將其全部吞噬。封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼,没有幾個人甘心樂意地接待神,没有幾個興高采烈地迎接神的到來,人都滿臉殺氣,遍地殺氣騰騰,企圖將神從陸地上趕走,手持刀劍,擺開陣勢要將神「滅絶」。總是教導人無神的魔鬼之地上遍及偶像,遍地上空散發着一股燒紙、燒香的令人噁心的味道,簡直讓人喘不過氣來,似乎是毒蛇翻滚時蕩起的臭泥之氣,叫人不禁吐瀉出來。而且隱約聽見惡鬼的「念經」之聲,聲音似乎從遥遠的地獄裏傳來,叫人不禁打起冷顫來。地上擺滿了偶像,五顔六色,成了花花世界,而魔王却獰笑不止,似乎陰謀已得逞,人却什麽都不知,也不曉得魔鬼已將人敗壞得昏迷不醒,垂頭喪氣。它要將神的全部都毁于一旦,要將神再次污辱、暗殺,企圖拆毁、攪擾神的工作,它怎能容讓神與它「同等的地位」?怎能容讓神在地上「插手」人間的工作呢?怎能容讓神揭露它的醜惡的嘴臉?怎能容讓神打亂它的工作?這魔鬼氣急敗壞,怎能容讓神在地上治理它的朝綱?它怎能甘拜下風?醜惡的面目原形畢露,令人哭笑不得,實難提起,這不是它的本質嗎?醜陋的靈魂還認為美得「不可思議」,這夥幫凶!下到凡間尋歡作樂,興風作浪,攪得世態炎凉,人心惶惶,將人玩弄得牛頭馬面,醜陋不堪,没有一點原來聖潔之人的痕迹,還想在世稱雄作霸,將神的工作攔阻得幾乎寸步難行,將人封閉得猶如銅墻鐵壁一般,作了這麽多的孽,闖了這麽多的禍,還不等着被刑罰?妖魔鬼怪在世横行一時,將神的心意、將神的心血封閉得滴水不漏,真是罪大惡極,怎能不叫神着急?怎能不叫神生發怒氣?嚴重地攔阻、抵擋神的工作,太悖逆!

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 七》

中國人傳統的觀念都認為人應該孝順父母,這是孔子教育的,如果不孝順父母,那就是逆子。人從小就被灌輸這個東西,幾乎每個家庭都是這麽教育的,學校、社會也是這麽教育的。在人的頭腦裏被灌輸這個東西之後,你就覺得:「孝順父母比一切都重要,我要是不孝順父母那我就不是好人,我就是逆子,我就會被譴責没有良心。」你是這麽認為的吧?當你信神之後,真理、神話就没有提到這些。神話裏要求人對待人是什麽原則?愛神所愛,恨神所恨,就是神所喜愛的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要愛的,不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎,就應該弃絶,這是神話的要求。如果你的父母不信神,那他就是恨神的,他是恨神的,神當然也厭憎他,那如果讓你厭憎他,你能不能厭憎呢?他能抵擋神,他能駡神,那他肯定是神所恨惡的,是神所咒詛的。在這種情况下,如果你的父母不攔阻你信神,或者攔阻你信神,你會怎麽對待他?恩典時代主耶穌説:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了。」在恩典時代就有這話,現在神説的話就更貼切了,「愛神所愛,恨神所恨」,直截了當,但是人往往領會不到神這句話的真實含義。如果一個人是神所咒詛的,人看他外表也挺好,或者他是你的父母,是你的親人,你對他就恨不起來,甚至與他來往還挺密切,關係也挺近,當聽到神這話你就難受,你就下不了這狠心,而且也不能離弃他,因為這裏面有個傳統觀念在束縛着你,你認為如果你這樣做的話就會遭天譴,天打五雷轟,甚至遭到社會的唾弃、輿論的譴責,而且更現實的就是自己的良心都過不去。你這個良心的作用就是從小父母教育或者社會文化薰陶、傳染給你種下這麽一個根,種下一種思想,讓你没法去實行神的話,没法愛神所愛、恨神所恨。但是你心裏還知道你應該恨他們,應該弃絶他們,因為你的生命是從神來的,不是父母給的,人應當敬拜的是神,人應當歸給神,你嘴上是這麽説的,也有這個思想,但就是轉不過這個彎,就是實行不出來,這是怎麽回事你們知不知道?就是這些東西已經把你深深地、緊緊地捆綁住了,撒但用這些東西捆綁着你的思想、你的心思、你的心靈,讓你没法去接受神的話,你已經被這些東西占滿了,神的話裝不進來,而且你如果去實行神的話,那些東西在你裏面就要生效,就使你抵觸神的話、神的要求,使你挣脱不開這個繩索,挣脱不開這些捆綁,没辦法,自己無力挣扎之後一段時間就妥協了。有的人挣扎挣扎出來了,有的人挣扎挣扎就妥協了,他認為還是傳統觀念、傳統的道德標準要緊,神的話先放一邊吧,畢竟現在還在這個世界上活着,還得靠這些人。因為受不了社會的輿論或者譴責,所以他寧可選擇得罪神,放弃真理、放弃神話去投降這些社會的輿論或者傳統觀念的束縛。你説人可不可憐?人是不是需要神的拯救?

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

每一個生活在這個現實社會當中的人,不管有没有文化,他思想觀點裏的東西都不少。尤其中國的傳統婦女就認為,女人必須得相夫教子,做賢妻良母,為自己的丈夫和兒女必須把自己的一生都花費、奉獻出來,家人的一日三餐、洗洗涮涮,家庭裏的這一切都要做得特别好,當然這是這個社會中賢妻良母的標準。每一個女性都認為自己就應該這麽做,如果不這麽做就不是一個好女人,如果不這麽做就違背良心,違背道德標準,甚至有的人做得不好或者没按這個標準去做,都覺得良心過不去,對不起自己的兒女,對不起自己的丈夫。當你信神之後,如果讓你盡本分,這與你做賢妻良母、做一個模範媽媽或者做一個標準的女性是不是衝突了?你想做賢妻良母,那你就不能百分之百地花費時間去盡本分。當你做賢妻良母與盡本分衝突的時候,你怎麽選擇?你要是選擇盡好本分對神家工作負責任,做到自己能做到的,對神絶對忠心,那你就得放下做賢妻良母,這時你心裏會怎麽想?你的思想裏會起什麽樣的波動?你是不是會認為虧欠自己的兒女?你這個虧欠、不安是從哪兒來的?當你盡受造之物的本分没有盡好的時候,你會覺得不安嗎?你没有不安,也没有責備,因為在你的思想觀點裏、你的良心裏没有裝備這個正面的東西。你裝備的是什麽呢?做賢妻良母,如果不做賢妻良母就不是一個好女人,就不是一個正經女人,是不是這個標準?這個標準束縛着你,致使你在信神的時候,在盡本分的時候也帶着這個標準。當賢妻良母和盡本分這兩個事發生衝突的時候,你雖然能勉勉强强選擇盡本分或者是對神忠心,但是你心裏會有一份不安,會有更多的責備,當不盡本分的時候你就會在家好好照顧自己的兒女或者丈夫,更多地去補償他們,哪怕自己的肉體受更多的苦,你能這樣做是受一種思想支配。但是在神面前,我們的責任與義務、我們的本分盡没盡到呢?當我們盡本分應付糊弄或者根本不想盡本分的時候,我們心裏有没有責備,有没有控告呢?没有絲毫的控告。這就是人的人性裏没有這個東西。所以説,雖然你能盡點本分,但其實你離真理的標準、離神的標準還很遠。神説過,「神是人生命的源頭」,這話的意思是什麽?就是讓每一個人都認識到:我們的生命、我們的靈魂都來自于神,不是來自于父母,更不是來自于這個人類,或者是來自于這個社會、來自于大自然,而是神給我們的,只不過我們的肉體是藉着父母生出來的,但我們的命運是神在掌握着。我們能信神是神給我們的機會,是神命定的,也是神的恩待,所以説,你没有必要對任何人盡義務、盡責任,只有對神盡上你受造之物該盡的本分,這是人最該做的,這是人一生當中最該完成的頭等大事,終身大事。如果你的本分没有盡好,那你就不是一個真正的受造之物。在人來看,你是一個賢妻良母,是一個很好的家庭主婦,是一個孝順的兒女,是一個社會的良好公民,但是在神面前你是一個悖逆神的人,是一個根本没有盡到自己義務、盡到自己本分的人,是一個接受神托付却没有完成神托付的人。這樣的人在神面前還會有分量嗎?這樣的人一文錢不值。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

傳統文化不是真理,這是肯定的,人光知道它不是真理就行了?它不是真理是一方面,為什麽要解剖這個呢?根源在哪兒?問題的實質在哪兒?怎麽才能放下這個東西?解剖這個就是為了讓你在内心深處對這方面的理論、思想觀點有一個全新的認知。這個全新的認知怎麽才能達到?首先你得知道傳統文化的來源是哪兒,是來源于撒但。那撒但直接這麽説、直接這麽做了嗎?没有。撒但是在一些時期藉着一些有名的人産生這些思想,産生這些所謂的説法、理論,然後逐漸地系統化、具體化,逐漸地與人的生活越來越相關、越來越近,然後逐漸地在人中間普及,一點一點地把這些思想,把這些説法、理論灌輸到人的思想裏。灌輸到人的思想裏之後,人就把這些思想當成人類該實行的、該遵守的最正面的東西,撒但就用這些東西把人的思想禁錮、控制起來了。人類就是在這樣的環境之下不斷地被教育、被薰陶、被控制,一代一代一直傳到現在,這一代一代的人都認為傳統文化是對的、是好的,没有人去解剖這個所謂的好的東西、對的東西它的出處、源頭到底是哪兒,這就是問題的嚴重性。甚至人信神讀了很多年的神話之後,還認為這些東西是對的,是正面事物,甚至覺得它可以取代真理,可以取代神話。更甚至有些人認為,不管讀多少神話,你生活在人群當中,三從四德、仁義禮智信,這些所謂的傳統思想、傳統文化不能丢,因為這是從老祖宗那兒流傳下來的,老祖宗那是聖賢哪,咱們不能因為信神就違背老祖宗的教導,不能把古聖先人的教導篡改或者丢掉。在人的心中都有這樣的思想、這樣的意識,都是在無意識當中仍然被這些東西控制着、捆綁着。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 四》

我們心裏所存的每一樣東西都是與神敵對的,這就包括我們自己認為好的東西,甚至我們自己已經認為是正面的東西,我們把它列入到真理裏了,列入到正常人性裏了,列入到正面事物裏了,但是在神那兒看是神厭憎的東西。我們所認為的與神所説的真理相差多遠呢,這就没法衡量了。所以説,我們必須得認識自己,從我們的思想觀點到我們的作法,到我們接受的文化教育,每一樣都值得我們去深挖掘,去深解剖。這些東西有一些是從社會環境來的,有一些是從家庭裏來的,有一些是從學校教育來的,有一些是從書本上來的,還有一些是從我們的想象觀念裏來的。這些東西是最可怕的,因為這些東西束縛着、控制着我們的言行,控制着我們的思想,也控制着我們做事的動機、存心、目標。我們不把這些東西挖掘出來,就永遠不會把神的話完完整整地接受進來,也永遠不會把神對我們的要求不折不扣地接受過來去實行。你裏面只要有自己的思想觀點,有自己認為對的東西,你就不會完完整整地、不折不扣地把神的話接受進來原模原樣地去實行,你肯定得在自己心裏先加工加工,然後再實行。你自己是這麽做的,也這樣去幫助别人,雖然也交通點神話,但總有自己的摻雜,你就認為這樣就是實行真理了,明白真理了,什麽都有了。人的情形可不可憐?可不可怕?

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

人類的傳統文化、生存之道不會因為時間的改變、時間的久遠變成真理,而神的話也不會因為人類的定罪、遺忘而變成人的話,這個實質永遠都不會改變,真理永遠是真理。這裏存在一個什麽事實呢?就是人類所總結出來的那些俗語,它的來源是撒但,是人類的想象、觀念,甚至出自于人的血氣,與正面事物根本没有一點兒關係,而神的話是神實質的發表,也是神身份的發表。因為什麽神發表了這些話?為什麽説這些話是真理?就是因為萬物一切的法則、規律、根源、實質、真相、奥秘都是神在主宰着,都在神手中掌握,只有神知道它的本源、它的根源到底是什麽,所以只有神的話對萬物的定義是最準確的,只有神話中對人類的要求是人類的標準,是人類應該賴以生存的唯一的準則。

——摘自《基督的座談紀要·談真理是什麽》

150 對待傳統文化的原則