120 分辨人本性實質的原則

120 分辨人本性實質的原則

(1)根據人的喜好看人追求得着什麽、崇拜什麽人、走什麽道路來分辨其本性實質;

(2)根據人的一貫表現、常常流露的性情以及喜歡與什麽人交往來分辨人的本性實質;

(3)根據人的軟弱處、致命處、受什麽轄制最厲害來分辨人的本性實質;

(4)從人的看事觀點,所持守的世界觀、人生觀、價值觀來確定人的本性實質。

相關神話語:

人的本性就是人自己的生命,是人賴以生存的一種原理,人是没有辦法去改變的,就如背叛的本性,既然你能做出背叛你任何一個親人或朋友的事情,那就證明這個東西是你生命中的一部分,是你與生俱來的一個天性,這個任何人也否認不了。比如一個人喜歡偷别人的東西,這個「喜歡偷」就是他生命中的一個分子,只不過有的時候他做了偷别人東西的事情,有的時候没有做偷别人東西的事情,無論是做還是没有做都不能證明他的偷只是一種行為,而是證明他的偷是他生命中的一部分,也就是他的本性。有的人會問:既然是他的本性,那為何有時候他看見好的東西却并没有偷呢?這個問題很簡單,他没有偷的原因很多,比如東西太大他没法在衆目睽睽之下將其拿走,或者是没有合適的時候下手,或者是東西太昂貴,看守得太嚴密,或者是他對這樣的好東西并没有濃厚的興趣,或者是他還没有想到這個東西能為他派上什麽用場,等等這些原因都有可能。但不管怎麽樣,或者偷了或者没有偷都不能證明這個意念只在他裏面一時地閃現,相反,這個東西正是他難以更新的本性中的一部分。這樣的人并不是只想偷一次就知足了,而是每逢遇上什麽好東西或合適的場合他都會發動他的意念來把别人的東西據為己有,所以我説這個意念的來源不是偶爾撿來的,而是來源于這個人自身的本性。

——摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛 一》

任何一個人都能用自己的語言與行為來代表自己的本來面目,這個本來面目當然就是人的本性。你是一個説話很彎曲的人,那你的本性就是彎曲的;你的本性很詭詐,那你辦事就很圓滑,而且讓人很容易上當受蒙蔽;你的本性很毒辣,那你的語言或許很動聽,但你的行為却掩蓋不了你毒辣的手段;你的本性很懶惰,那你的語言都是為你的應付與懶惰而開脱罪責,而你的行為却很遲緩而且很會應付、很善于掩蓋事實真相;你的本性很善解人意,那你的語言就很通達,而且行為也很符合真理;你的本性對誰都很忠心,那你的語言一定很誠懇,而且你做事脚踏實地,没有什麽會讓主人對你不放心的;你的本性很貪戀美色或錢財,那你的心時常被這些充滿,不知不覺你就會做出一些越軌的、不道德的事情令人没齒難忘,而且更讓人噁心。

——摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛 一》

怎樣認識人的實質?不是人什麽也不做或者做一些無關緊要的事你就能發現他的本性實質,而是從他平時的流露,從他做事的出發點,從他做事的存心,他的欲望,還有從他所走的道路來看。還有一個更重要的,就是臨到神所擺設的環境,臨到神親自對他作一件事,對他試煉熬煉或者對付修理,或者神親自光照引導他的時候,看他是怎麽對待的。所有的這些都涉及到什麽?涉及到一個人的做事、生活、為人處世的原則,還有他追求的方向、目標,他追求的方式,就是他這個人所走的道路,他是如何活着的,是憑藉什麽活着的,他生存的根基是什麽,涉及到這些了。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣分辨保羅的本性實質》

關于認識人的本性,最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來看。屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國什麽美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毁滅。人在社會上奔走了幾十年,若問他:「你在世界上活這麽大歲數,獲得這麽大的成就,主要是靠什麽名言?」「最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,幾乎没有絲毫真理,比如人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世界上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,都被撒但的哲學充滿了,浸透了,完全是背叛神的本性,所以就能抵擋神,與神為敵。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

人没有經歷神作工得着真理以前,是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。這個本性裏具體是什麽東西呢?比如説,你為什麽要自私,你為什麽要維護自己的地位,你為什麽情感那麽重,你為什麽喜歡那些不義的東西,喜歡那些惡,你喜歡這些東西的根據是什麽,這些東西是從哪裏來的,你為什麽能喜歡接受這些東西。現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在裏面。撒但的毒素是什麽,完全可以用話表達出來。比如,你問一些作惡的人為什麽作惡,他會説「人不為己,天誅地滅」,這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的邏輯已成為人的生命了,人為這個為那個都是為自己,人都覺着人不為己天誅地滅,所以人活着就得為己,千里來做官,為的吃和穿。「人不為己,天誅地滅」,這就是人的生命、人的哲學,也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素,作到人裏面成為人的本性了,撒但的本性就用這句話顯明出來了,完全代表了。這種毒素成了人的生命,成了人生存的根基,幾千年來敗壞人類都是受這個毒素支配活到現在。撒但所作的一切都為它自己,它想超過神,想擺脱神自己掌權,占有神所造的萬物。所以説,人的本性就是撒但的本性。其實,有很多人的座右銘都能代表人的本性,反映人的本性,人每做一件事、每説一句話,無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。有些人從來就不説實話,并且善于偽裝,但人與他相處時間久了就發現他的本性太詭詐,一點不誠實,最後人得出一句結論:他從來不説真話,他是詭詐的人。這句話就代表他的本性,就是他本性實質的最好説明、最好證據,他這個人的處世哲學就是跟任何人都别説實話,也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面,有時候你自己意識不到,不明白,但是你每時每刻都在憑那個東西活着,并且你還覺得很對,很有道理,没有錯,這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了,人完全是按着撒但的哲學活着,并且没有違背絲毫。所以説,人時時處處都在流露撒但的本性,時時處處在憑撒但的哲學活着,撒但的本性就是人的生命。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

怎麽認識人的本性?認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西,就是你生命裏面的東西,你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的觀點,也就是你活着所憑着的那個撒但的生命,把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘?光通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的,很多時候你做完事了也認識不到,也可能三年五年以後你才能有點醒悟,有點認識。必須得在很多事上反省認識,實行深挖掘才有果效,隨着明白真理不斷進深,再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。要達到認識本性必須得通過幾個方面,首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽穿什麽,乃是指你喜歡什麽樣的事物,你羡慕什麽樣的事物,你崇拜什麽樣的事物,你追求什麽樣的事物,你心裏注重什麽樣的事物,你喜歡接觸哪類人,你喜歡辦什麽樣的事,在你心目中什麽樣的人是你的偶像。比如:多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人,或者喜歡一些説話油腔滑調的,或者外表會偽裝的,這是喜歡接觸人方面;喜歡的事物方面呢,就是包括願意做一些特别順手的事,喜歡辦一些人看為好的事,人看了以後能贊成、誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性,就是喜歡一些外表人都特别羡慕的、華麗的、特别豪華的、特别讓人崇拜的那些人事物,人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的,人都崇拜這些東西。可見,人没有一點真理,没有真正人的樣式,人崇拜這些東西没有絲毫意義,但人就喜歡這些東西。人所喜歡的這些東西在所有不信神的人來看都是特别好的,特别願意追求的。……人嚮往這些東西是跟世人同流合污的,是神所厭憎的,是没有真理的,是没有人性的,是屬撒但的。這是從人的喜好裏面來挖掘人的本性。從人的穿着打扮上也能看出人的喜好,有些人願意穿一些讓人注重的、色彩艷麗的衣服或者奇裝异服,戴一些别人都没有戴過的東西,喜好能吸引异性的東西,他穿戴這些東西,這説明在他的生命裏面、在他的心靈深處喜好這些東西。他喜歡的這些東西不是端莊正派的,不是真正屬人的東西,他這個喜歡裏面有不義,和世人的觀點一模一樣,看不出有一點真理。所以説,你喜歡什麽,你注重什麽,你崇拜什麽,你羡慕什麽,你心裏每天想的是什麽,這代表你這個人的本性,足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分,嚴重的就是本性很邪惡,不可救藥。就這樣解剖自己的本性,就是從你的生活當中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好,這不證明你喜歡他,你真正喜歡的才是你本性裏的東西,就是打斷你的骨頭你也喜歡,絶不能放弃,這是不容易改變的。比如找對象這事,如果一個人真喜歡上哪個人,别人誰也攔阻不了,就是打斷她的腿她也要跟他在一起,寧死也要嫁給他,這是怎麽回事?就是人骨子裏深處的東西誰也改變不了,就是他的肉體死了,他的靈魂喜歡的還是這樣的東西,這就是本性裏的東西,代表一個人的實質。

——摘自《末世基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

什麽是認識自己的本性?怎麽認識?從幾方面認識?另外,具體該怎麽從人流露出來的東西看人的本性?首先,從人的喜好上來看人的本性。好比説,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜歡歌星、影星,有的人特别崇拜什麽人物,從這裏看這些人的本性是什麽。像有的人特别崇拜一個歌星,崇拜到歌星的一舉一動、一説一笑他都特别地感興趣,全神貫注,甚至歌星穿戴什麽他都拍下來,而且還模仿。崇拜到這個地步,説明他的本性是什麽?他心裏只有那些東西,没有神。他心裏所想的、所愛的、所追求的完全是屬撒但的,那些東西占有了他的心,他把心都給了那些東西,這是什麽問題?人喜好一個東西到一個地步,那個東西就能成為他的生命,能占有他的心,完全可以證明他是崇拜偶像的人,他心裏不要神,他是愛魔鬼的人,所以斷定他的本性就是:愛魔鬼,崇拜魔鬼,不喜愛真理,不要神。這麽看人的本性對不對?完全正確,就這麽解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍着他,喜歡在人心裏有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性,他的本性是什麽?如果他真是這樣的表現,就足以説明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想轄管人,他想占有人,他想在人心裏有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,讓人敬拜他,從他的這些表現完全可以看透他的本性。再比如説,有些人特别喜歡占便宜,并且處處為自己謀利益,無論做什麽事得有利,没利不做,没便宜不做,凡事都有個人的存心目的,誰給他好處他就説誰好,誰會溜鬚他他就提拔誰,他喜歡的人即使有問題他也説是對的人,并且竭力掩蓋、辯護。這樣的人他的本性是什麽?從這些表現上就完全可以看透他的本性了,他所作所為盡占便宜,時時處處都在搞交易,可以肯定他的本性就是唯利是圖,他處處為自己,他是無利不起早,是最自私的人,是貪得無厭的人,所以貪愛利益、不喜愛真理就代表他的本性。有些人被女人給迷住了,凡事都琢磨女人,到哪兒都搞女人,美女就是他的寵物,女人在他心裏地位最高,他為美女能捨性命,能捨一切,他心裏所充滿的就是女人,那他的本性是什麽?他的本性是喜愛美女,崇拜女人,所以他是個好色之徒,本性邪惡、貪婪。因為他這方面的表現屬于貪婪成性,他這不是偶爾的過犯,不是比一般人稍壞一點,他的心已經完全被這個東西占有了,他的本性、他的實質就是這個東西,所以這些事就成了他本性的流露了。

人本性裏的東西是時時刻刻都在流露的,不管做什麽事都能流露出人的本性,人做每件事都有自己的存心目的,不管接待也好,或者傳福音也好,或者作某一項工作,不知不覺都能流露出人本性的東西,因為本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶爾一時的表現,完全可以代表這個人的實質,人的骨子裏、血液裏所流露出來的都是代表本性的東西,都是代表這個人的生命的。有的人喜愛美女,有的人喜愛錢財,有的人特别喜愛地位,有的人特别注重名譽、注重自己的形象,有的人特别喜愛或者崇拜偶像,還有的人特别狂妄自大,誰也不服,竭力追求地位,喜歡出人頭地轄管别人,等等各種類别的本性都有。人與人的本性就這個區别,但共性的東西都是抵擋神、背叛神的,在這一點上并没有區别。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

在人的本性裏有些共性的東西必須得認識,人都能背叛神這是共性的東西,但是每一個人都有自己致命的地方,有的人喜歡這個,有的人喜歡那個,有的人崇尚這個,有的人崇尚那個,這就是本性有區别了。有些人受很多苦都能够站住,有的人受一點苦就消極、發怨言,不容易站住,為什麽同樣臨到一件事而各種人的反應却不一樣?這就是本性裏所有的東西不一樣。有的人敗壞性情表現得嚴重點,有的人表現得輕點,但實質都一樣,這是共性的東西。一個人的本性是什麽,那他就是什麽人,雖跟别人有共性的東西,但别人不一定是那類人。為什麽説不是那類人?因為别人本性裏的這個東西不明顯,不是那麽强烈。比如説邪情私欲,這是人共性的東西,每個人都有,而且在這方面人都不好勝過。但是有的人這方面特别强烈,臨到這事他就勝不過去,就能跟别人跑或領着别人跑,這就可以説這人本性邪惡。有的人臨到這事也有點軟弱,或者有點邪情私欲,但他不會幹出見不得人的事,他能克制住,能迴避,那就不能説他本性邪惡。有肉體就有邪情私欲,但有的人能放縱情欲任意妄為,什麽事都幹得出來,有的人却不是這樣,他能够追求真理憑真理行事,能背叛肉體。雖然都有肉體情欲,但表現却不一樣,這是人與人的區别之處。有的人貪錢,看見錢、看見好東西就想占為己有,占有欲特别强,這人的本性就是貪婪,貪錢財。他看見東西就有貪心,教會的錢他也敢花、敢偷,甚至是幾萬他都敢動,錢越多他越敢動,根本不怕神,這就是貪婪的本性。有的人花教會十塊二十塊良心不平安,趕緊跪到神面前禱告,就能懊悔流泪求神饒恕。人都有軟弱,這就不能説這人是貪錢財的人,這只是敗壞性情的流露。有的人好論斷人,他會説「這人花了教會幾塊錢,他不到神面前禱告,下次又花幾十塊,這人貪婪哪!」這麽説是不對的。人有敗壞性情肯定有正常軟弱,有些軟弱也是人的敗壞性情,有敗壞性情與就是那種本性是有區别的,不能一概而論,不能隨意論斷人。論斷人最坑害人,如果没有分辨看不透事,就不能瞎説亂套,免得傷害人。不明白真理説話辦事就没有原則,對人對己都没有益處。

——摘自《末世基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區别》

人本性裏的東西不是一時軟弱才流露出來的,乃是一貫的表現,他無論怎麽做都帶着那個腥味,怎麽做都帶着他本性的東西,即使有時外表没有明顯流露,但裏面也有那些摻雜。像詭詐人一時説點實在話,其實話裏還有話,還是摻雜詭詐。詭詐的人跟任何人都玩詭詐,跟他的親人也玩詭詐,甚至跟孩子都玩詭詐,你再對他實實在在的,他也和你玩詭詐。這就是他本性的真面目,他就是這個本性,這不容易變化,任何時候都是這樣的。誠實人有時也會説一句彎曲詭詐的話,但是他平時比較誠實,辦事比較實在,與人交往也不占人便宜,與人説話也没有存心要試探人的話,能敞開心跟人交通,人都説他比較誠實,他有時説點詭詐的話那就是敗壞性情的流露,這不代表他的本性,因為他不屬于詭詐人。所以説,對于人的本性必須得認識,什麽是本性的東西,什麽是敗壞性情,這得分清楚。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

認識自己的本性主要就是認識自己到底是什麽人,是什麽人就是什麽本性。比如説某某是什麽人,那最説明他的本性,他是什麽本性他就是什麽人,人的本性才是人的生命。怎麽看一個人的本性如何?那就需要多跟他接觸,多觀察他到底是個什麽人,他身上什麽東西最突出,能够代表他這個人的實質、特徵,可以説他的本性實質就是什麽,實質是哪類東西那就是什麽本性。看一個人到底是什麽人,就這麽看比較準確。一個人的實質是什麽,他的本性就是什麽,他是那個本性那他就是那種人。比方説,有的人最突出的就是特别喜愛錢財,他的本性就是喜愛錢財,四個字概括了。有的人最突出的就是喜愛女人,總玩弄女人,這人喜歡邪惡,邪惡就是他的本性。有的人最喜歡吃,你如果給他灌幾盅酒,給他弄點肉,弄點好菜,那什麽事都好辦了,這人的本性就是貪吃。每個人都有他的致命處,他的生活每時每刻都受那個東西支配,都摻雜那個東西,都是為了那個東西,那個東西就代表他的本性,他的本性可以説就是他最致命的地方,他的致命處就是他的本性。有的人人性也行,外表也看不出什麽大缺欠,但最大的特點就是脆弱,没有人生目標,没有追求方向,總是稀裏糊塗的,誰説話傷着他一點兒他就跌倒了,説不定什麽時候因為什麽事就消極了,甚至都不想信神了,那他這人的特點就是脆弱,他的本性就是窩囊廢,扶不起來。有的人的本性是情感特别重,他天天説話、做事、為人處事全是活在情裏面,他對這人也有情,對那人也有情,天天應酬人情事,凡事都是活在情裏面,他不信的親人死了還要哭上三天,人家要埋上他還不讓,對死人還有情呢,這個人的情感太重了,可以説情感就是他的致命處,情感就是他最大的弱點,完全能置他于死地,能斷送他。情感太重實行不出真理,説明他没有真理,辦事也没有原則,只體貼肉體,是愚蠢的渾人,他的本性就是特别重情感,憑情感活着。所以,要追求性情變化就要認識本性。「江山易改,本性難移」,你别以為本性能變化,本性太壞的人永遠不會變化,神也不拯救。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

屬魔鬼之類的人都是不行真理的人,他們的實質都是抵擋、悖逆神的,并没有絲毫意思順服神,這類人都是毁滅的對象。你有無真理、是否抵擋神是根據你的實質,并不是根據人的外貌或人偶爾的言行。每個人是否被毁滅都是由其實質决定的,是根據他們的行事與追求真理所流露的實質而確定的。同樣是作工的人而且作同樣多的工作,人性的實質是善的、是有真理的,那就是存留的對象;人性的實質是惡的、是悖逆看得見的神的,那就是滅亡的對象。神作工或説話凡是針對人類的歸宿的都是按其實質而作合適的處理,不會有一點差錯,更不會有一絲一毫的失誤,只有人作工才會摻有人的情感或摻有人的意思,神作工都是最合適的,决不會誣陷任何一個受造之物的。現在有許多人對以後人類的歸宿看不透而且也不相信我説的話,凡不信的與那些不行真理的都是魔鬼!

——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

120 分辨人本性實質的原則