108 分辨正常人性與敗壞性情的原則

108 分辨正常人性與敗壞性情的原則

(1)言行舉止有無良心理智,與人相處有無原則,是否能包容忍耐、公平對待人;

(2)是否喜愛正面事物、喜愛真理,臨到事是否尋求真理,是否嚮往光明走人生正道;

(3)臨到審判刑罰、修理對付能否從神領受,是否能接受順服真理、反省認識自己;

(4)盡本分是説真話辦實事,做誠實人,還是應付糊弄耍詭詐,弄虚作假欺騙神。

相關神話語:

人抵擋神、悖逆神的根源都是因着人被撒但敗壞了,因着撒但的敗壞,人的良心麻木,道德敗壞,思想腐朽,精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的,本是聽見神話就順服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破壞了,這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常,人的性情都變成了畜生一樣的性情,對神的悖逆越來越多、越來越重,但人還不知道也不認識,只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表,因着人的理智、見識都不健全,良心已麻木到了極處,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化,也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心,對神有渴慕,對神能絶對,對神有良心,是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了,人經撒但敗壞之後就對神産生觀念,對神無忠心、不渴慕,更談不上良心,故意抵擋神、論斷神而且還背後謾駡神,明知是神還背後論斷,根本没有一點順服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為,還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人,越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

——摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

人有好的人性,具備真心,有良心,有理智,這不是空洞渺茫、摸不着看不到的東西,在日常生活當中處處可以發現,這都是實際的東西。説一個人是偉大的,是完美的,你看不見也摸不到,也想象不到什麽是完美、什麽是偉大,但説一個人是自私的,他的行為你能不能看得見,能不能對上號?説一個人是誠實的、真心的,這個行為你能不能看得見?説一個人詭詐、彎曲、卑鄙,你能不能看得見?你就是閉着眼睛,通過他説話、做事也能感受到他這個人人性的那一部分是惡劣還是優良,是不是這樣?所以説,「人性好壞」那不是個空洞的詞彙。説到自私卑鄙、彎曲詭詐、狂妄自是,這些都是人在生活當中接觸人的時候能够體會得到的,這是人性裏反面的東西。那人性裏該具備的正面的東西,比如誠實、喜愛真理,這些是不是在人的日常生活當中也能體會得到?那一個人有没有聖靈開啓,能不能得到神的引導,有没有聖靈的作工,是不是都能看得見,都能分辨?通過什麽分辨?通過他的活出,通過他做事的實質,用這兩樣來證明他的人性品質。接觸一個人先看什麽?怎麽分辨這個人是不是喜愛真理的人,能不能接受真理、得着真理?先看他的人性品質,如果這個人嘴上説得很好聽,就是不辦實事,一到辦實事的時候光考慮自己,從來不考慮别人,這是什麽人性?(自私卑鄙,没有人性。)没有人性的人容不容易得着真理?不容易得着真理。一到讓他受苦付代價的時候,他先想「受苦付代價的事你們先去吧,等差不多有成果了我再來」,這是什麽人性?這些表現統稱為没有人性。人都有敗壞性情,但是臨到事的時候,有些人的良心能起到作用,他有責備,他不那麽做,他雖然没有在主觀意識上説「我在追求真理,我得做一個好人」,但他心裏首先有良心作用,「我不能那麽做,我得對得起神的恩典,對得起神的揀選。」那他的良心有這個作用的時候就是在實行真理嗎?即使不見得是在實行真理,但他也是在實行真理的路途上,這樣的人就容易得着真理,這是人得着真理最基礎的基礎。有的人臨到事就往前,有的人臨到事就往後縮;有的人臨到危險的事光顧着自己躲,有的人臨到危險的事保護别人,他自己往前衝;有的人臨到事忍、讓,有的人臨到事争、奪。這就看到一個人的人性品質了,人的人性是不是有區别?

很多人都立心志,在神面前發誓,把自己的一生都交給神,為神花費,不為自己圖謀什麽,但是人性不好的人總争、總奪,從來不忍讓,從來不包容,從來不憑良心做事,這樣的人容不容易得着真理?容不容易得着神的成全?(不容易。)哪類人容易得着神的成全,容易得着真理?(人性好的人。)人性好得有一個標準,不是走中庸之道,不堅持原則,誰也不得罪,四面討好,八面見光,讓各種人都感覺好,不是這個標準。那是什麽標準?對神、對人、對事,他都有一顆真心,能負責任,大家有目共睹,心裏都清楚,另外,神鑒察人心,神知道每一個人。有的人總標榜自己人性好,從來不做壞事,也不偷别人的東西,也不貪圖别人的東西,甚至在臨到利益糾紛時能讓别人占便宜,寧可自己吃虧,從來不説别人壞話,人都感覺他是好人,但是在神家盡本分他却藏奸耍滑,總為自己圖謀,没有一件事能考慮到神家的利益,没有一件事是急神所急、想神所想,没有一件事是為了本分能够放下自己的利益,他從來不捨弃自己的利益,甚至看見惡人作惡也不揭露,一點兒原則没有,這就不是好的人性。不在乎他怎麽説,得看他的活出,看他的流露,看他盡本分時的態度是什麽,他裏面的情形是什麽,他喜愛什麽。如果他喜愛自己的名利超過對神的忠心,喜愛自己的名利超過神的利益,超過對神的體貼,這就不是有人性的人。他的表現人能看得見,神也能看得見,所以説這樣的人很難得着真理。

——摘自《末世基督的座談紀要·把真心交給神就能得着真理》

人敗壞性情的流露的根源無非就是人麻木的良心、人惡毒的本性與人不健全的理智,若是人的良心與人的理智能恢復正常,在神面前就能成為合用的人了。只是因着人的良心一直處在麻木之中,人的理智從未健全而且越來越麻木,因此,人悖逆神的行為越來越多,甚至將耶穌釘在了十字架上,又將神末世道成的肉身弃絶在家門之外,將神的肉身定為罪,又將神的肉身看為卑賤。人若能有一點人性就不能這麽殘酷地對待神所道成的肉身,若有一點理智也不能這樣狠毒地對待神所道成的肉身,若真有一點良心也不能如此這樣地「感謝」道成肉身的神。人活在神道成肉身的時代却不能感謝神賜給其這樣好的機會,反而咒駡神的來到,或是對神道成肉身的事實一點不理會,似乎表示反對,似乎表示厭煩。不管人如何對待神的到來,總之,神一直在不厭其煩地作着他的工作,儘管人對他一點不歡迎,儘管人對他一味地提出要求。人的性情已惡毒到極處,人的理智已麻木到極處,人的良心已經全部被那惡者踐踏,早已不是原來的良心了。人不僅不能感謝道成肉身的神賜給人類如此多的生命、如此多的恩典,反而因着神賜給人的真理而對神産生厭憎,因着人對真理并不感興趣,所以人對神也産生了厭憎之感。人不僅不能為道成肉身的神捨命,反而從他身上「擠油水」,向神索取高于人自己給神幾十倍的利息。如此的良心、如此的理智人還不以為然,還認為自己為神花費得太多,而神賜給他的太少。有的人給我一碗水便伸手索取兩碗牛奶的金幣,我在其室借宿一晚便索取超過這幾倍的住宿費,就你們這樣的人性、就你們這樣的良心還想得生命?真是卑鄙的小人!人這樣的人性、這樣的良心才導致道成肉身的神各處飄零,無有寄居之處。若真是有良心、有人性的人,别説道成肉身的神作了如此多的工作,就是他不作什麽工作人也該敬拜他,也該一心一意地事奉他,這是理智健全的人該做的,是人的本分。多數人事奉神還講條件,他不管是神還是人,他只管講自己的條件,只管追求滿足自己的欲望。你們給我做飯要手工費,給我跑路要跑路費,為我作工要作工費,給我洗衣要洗衣費,供應教會要補身體的營養費,説話的要説話費,發書的要發書費,寫字的要寫字費,甚至我對付過的人還衝我要補償費,打發回家的人還要名譽費,不結婚的人還衝我要嫁妝費、年輕費,殺鷄的要殺鷄費,炒菜的要炒菜費,燒湯的要燒湯費……這些就是你們高尚而又偉大的人性,是你們那温暖的良心支配你們做的事,你們的理智在哪裏?你們的人性在哪裏?

——摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

正常人性都包括哪幾方面?見識、理智、良心、人格,這幾方面都達到正常,你的人性就合格了。有正常人的模樣,像一個信神的,也不要求你達到多高,不要求你搞外交,就要求你做一個正常的人,有正常人的理智,看事能看透,最起碼看你是一個正常人,這就可以了。今天對你所要求的都是你能達到的,絶對不是趕鴨子上架,没用的話、没用的工作絶對不在你身上作,在你的生活中所表現出來的、所流露出來的那些醜相務必得脱去。你們被撒但敗壞,撒但的毒素太多,就是要求你脱去這些撒但的敗壞性情,并不要求你做一個高級人物,或名人或偉人,這没有用,在你們身上是按着你們原有的來作。對人的要求都是有限度的,如果操練像知識分子的説話方式、説話語氣,這不行,達不到。按你們這些人的素質最起碼得達到説話會講究智慧、方式,能把話説清楚、説明白,這就達到要求了,最起碼達到有見識、有理智就行了。現在主要就是撒但敗壞性情得脱去,你所表現的醜相得脱去,這些你還没脱去,還講什麽最高的理智、最高的見識!許多人看見現在時代變了,也不講什麽謙卑、忍耐,乾脆一點愛心都没了,聖徒體統也没了,這些人太謬!哪有一點正常人性,上哪兒談見證?什麽見識、理智都没了。當然有些實行是偏謬的這得改正,像以前人死板的靈生活、人的麻木痴呆相都得改變,改變并不是讓你放蕩,也并不是讓你放縱肉體,想説什麽就説什麽,信口開河這不行。有正常人的言談舉止就是説話有倫次,是就説是,不是就説不是,符合事實恰如其分,不搞欺騙,不説謊話。對于性情變化,正常人能達到哪些限度這得知道,要不你就没法進入實際。

——摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

正常人的性情没有彎曲詭詐,人與人有正常的關係,不搞獨立,生活不平庸、不腐朽,而且在所有的人中間高舉神,在人中間貫穿神的話,人與人和睦同居,都活在神的看顧、保守之下,地上充滿和諧之氣,没有撒但的攪擾,在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣,單純、活潑,不曾向神發怨言,只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。

——摘自《話在肉身顯現·神向全宇説話的奥秘揭示·第十六篇》

你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質,所以他説話向來都是可信賴的,他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的,所以他喜歡對他絶對誠實的人。所謂誠實就是能把心交給神,凡事都不對他作假,凡事都向他敞開,不隱瞞事實,不做欺上瞞下的人,不做僅僅是討好神的事。總之,誠實就是做事、説話不摻水分,不欺騙神,不欺騙人。不過,我所説的很簡單,但對你們來説却是難上加難。有許多人寧可下地獄也不願説誠實話辦誠實事,這就難怪我對這些并不誠實的人另作處置了。當然,我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很「乖巧」,都很擅長以小人之心度君子之腹,這樣我的工作就簡單多了,因為你們都各揣心腹事,那好!我就將你們一個一個都放在灾難中接受一下火的「教訓」,以後你們也就「死心塌地」地來相信我的話了。最終,我要從你們嘴裏擠出這樣的詞來——「神是信實的神」,接着你們捶胸哭喪着:「人心太詭詐!」那時的你們會是怎樣的心情,不會仍像現在這樣得意忘形了吧!更不會像現在這樣「高深莫測」了吧!有的人在神的面前規規矩矩特别「老實」,而在靈的面前却是張牙舞爪,這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎?若你是一個偽君子,是一個很擅長「交際」的人,那我説你定規是一個玩弄神的人。若你的説話有很多辯解與無用的表白,那我説你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啓齒,若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道,那我説你是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。若你很喜歡尋求真理之道,那你是一個在光明中常活着的人。若你很願意做一個神家中的效力者,默默無聞,勤勤懇懇,没有索取,只有貢獻,那我説你是一個忠心的聖徒,因為你不求報酬,只做誠實的人。若你肯坦白,若你肯全部花費你的全人,若你能為神犧牲性命而站住見證,若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己着想或索取什麽的人,那我説這些人就是在光明中得到滋潤的人,是在國度中永存的人。

——摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

你們總想見到基督,我勸你們還是别把自己看得太高了,基督人人都可以見,但我説所有的人都不配見到基督。因為人的本性充滿了惡,充滿了狂妄,充滿了悖逆,見到基督的時候你的本性會將你斷送的,你的本性會將你判死刑的。你與一位弟兄(姊妹)接觸的時候或許并不能説明你怎麽樣,但你與基督接觸就不是那麽簡單了。你的觀念隨時生根,你的狂妄隨時發芽,你的悖逆隨時會結出無花果,就你這樣的人性怎配與基督接觸呢?你真能做到把他每時每刻都當作神對待嗎?你真有順服神的實際嗎?你們都把心中高大的神當作耶和華來敬拜,把看見的基督當作人來處理,你們的理智太差了,你們的人性太低賤了!你們并不能把基督永遠看為神,僅是偶爾高興之時把他拉過來當作神來敬拜,所以我説你們并不是信神的人,而是一夥扮演抵擋基督的幫凶。施恩于别人的人尚且得到報答,基督如此作工在你們中間竟然得不到人的愛,得不到人的報答、人的順服,這不是令人心酸掉泪的事嗎?

——摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》

有的人會認為,既然與神接觸太危險,那還不如離神遠一點好,這樣的人能得着什麽呢?能對神忠心嗎?與神接觸固然很不容易,但那都是因為人的敗壞,并不是神不能與人接觸。你們最好還是在認識自己的真理上下點功夫,為什麽神并不賞識你們?為什麽你們的性情讓他厭憎?為什麽你們的言談讓他恨惡?你們有點忠心就自誇,有點貢獻就要報酬,有點順服就看不上别人,作點小工作就目中無神。你們接待神要錢、要物、要表揚,捐獻兩個銅板就心疼,獻上十個銅板就要祝福,就要與衆不同。你們這樣的人性簡直是不堪言語,難以入耳。你們的言行有什麽可誇的?盡本分的、不盡本分的,帶領的、跟隨的,接待神的、不接待神的,捐獻的、不捐獻的,傳道的、得道的,等等所有的人都在自誇,你們不覺着可笑嗎?明明知道自己信神却不能與神相合,明明知道自己一無是處却仍然自己誇耀自己,你們不覺着你們的理智已達到了難以自制的地步了嗎?這樣的理智怎麽配與神接觸呢?現在你們不為自己擔心嗎?你們的性情已到了不能與神相合的地步,那你們的信不是很可笑嗎?你們的信不是很荒唐嗎?你將如何對待你的未來呢?將如何選擇你所走的路呢?

——摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》

舊約時代的猶太人因着把神當作心中定了型的偶像,似乎神只能稱為彌賽亞,只有叫彌賽亞的才是神,就因着人把神都當作泥像(無生命)一樣來供奉、來敬拜,把當時的耶穌釘了十字架,判了死刑,原本無罪的耶穌被定了死罪。神是無辜的,但是人却不放過神,硬是把他判了死刑,因而耶穌被釘了十字架。人總認為神是一成不變的,根據一本聖經就把神定規了,好像看透了神的經營,好像神的所作所為都在人的掌握之中。人類荒唐到極點,狂妄到極點,人都善于誇誇其談。不管你對神的認識怎麽高,但我還是説你是不認識神的人,你是最抵擋神的人,你是定罪神的人,因你根本不會順服神的工作而走神成全人的路。為什麽神對人做的總不滿意呢?因為人總是不認識神,人的觀念太多了,對神的認識無一點是合乎實情的,而是千篇一律,死搬硬套。所以説,神今天來在地上,被人重新釘在了十字架上。殘酷的人類啊!勾心鬥角、你争我奪、争名奪利、互相厮殺何時到頭?儘管神的話語説了千千萬,但人無有醒悟的,為家庭,為兒女、工作、前途、地位、虚榮、錢財,為吃為穿為肉體,有誰真正為了神?即使是為了神的人也幾乎很少有幾個是認識神的,有幾個不為自己個人的利益?有幾個不為維護自己的地位而壓制别人、排斥别人?所以説,不知多少次神被迫被判為死刑,多少殘酷的法官給神定了罪,把神重新釘在十字架上,有幾個是真正為了神而能够稱為義人的?

——摘自《話在肉身顯現·惡人必被懲罰》

人對自己要求不高,但對神要求就高了,讓神對他特别恩待,還得忍耐、包容,還得有愛護、有供應,還得面帶微笑,還得忍讓,還得遷就,多方面地照顧,不能有一點嚴厲的,不能有一點刺激的,得天天哄着才行,人的理智太差了!人應該做什麽,應該達到什麽,應該存什麽樣的觀點,應該站在什麽地位上事奉神,應該把自己放在一個什麽位置上才合適,這些事人都不清楚。有點地位的人就把自己看得挺高,没有地位的人也把自己看得挺高,人總也不認識自己。你們信神得達到無論神對你們怎麽説話、怎麽嚴厲、怎麽不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,還照樣盡本分,那你這人就成熟老練了,真有點身量了,有點正常人的理智,不對神要求什麽了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,這才是有點人的模樣了。現在你們的要求太多、太過格,人的意思太多證明你站的地位不對,站的地位太高,把自己看得太尊貴,好像比神矮點不多,那你這個人就難辦了,這正是撒但的本性。

——摘自《末世基督的座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

在人的敗壞性情裏有個實際的問題你們不知道,這也是一個最嚴重的問題,是每個人的人性裏都有的共性的問題,這是人性的最弱處,也是人的本性實質裏最難挖掘、最難改變的東西。人本身就是個受造之物,受造之物能不能達到無所不能?能不能達到完美,没有瑕疵?能不能達到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢?不能。但是人裏面有個弱處,一旦學一門技術或者一項業務,人就覺得自己有能耐了,是有身份、有身價的人,是專業人士。不管有多大點兒能耐,都想把自己包裝起來,偽裝成高大的人物,變得完美無瑕,没有任何缺陷,在别人眼中成為一個高大、强悍的人,什麽都能做,没有做不到的事。他覺得如果有事求于别人,那就顯得自己無能、弱勢,不如别人,會讓别人看不起,所以就總想裝。有的人别人讓他做一個事,他其實不知道怎麽做,但他還説自己知道,然後自己在背後偷偷查資料學習,結果學了幾天還是不明白,没有頭緒,别人問他做得怎麽樣了,他為了不讓人看出他的漏洞與弱勢還繼續裝,説快做完了。這是什麽性情啊?狂得失去理智了!他不想做普通的人,不想做正常的人,不想做凡人,而是想做超人,甚至想做一個有特殊功能的人,做有异能的人,這就太麻煩了!凡是正常人性的弱點、缺點、無知、愚昧或者是不明白的,他都包着裹着不讓别人看見,一個勁兒地偽裝。有的人你問他這事明不明白,他説明白,你讓他説他還説不上來,等别人一説,他説自己也是這個意思,只不過還没有來得及説。一個勁兒地偽裝、包裝自己,這類人是不是始終在雲裏霧裏呆着?是不是在做夢呢?他不知道自己是誰,不知道自己怎麽做是活出正常人性,從來没有踏踏實實地做一回人。做人如果選擇這樣的路途,總在雲裏呆着,不在地上踏踏實實地走路,總想飛,這就要麻煩,你選擇的人生道路不對。跟你説實話,你要是這麽做,那你信神怎麽信也不會明白真理,怎麽信也得不着真理,因為你起步的源頭不對。你得學會在地上走路,而且脚踏實地、一步一個脚窩地走,你能走你就走,你别學着跑,你能一步一個脚窩地走,你别兩步并作一步走,得脚踏實地地做人,别學着做超人,做偉人,做高大的人。

——摘自《末世基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》

不管在什麽時候,流露出敗壞性情或者流露出敗壞的心思意念,這都不是小事,如果不尋求真理解决,這些敗壞就没法得潔净。如果能理性地尋求真理,就容易分辨錯誤的根源,就容易解决敗壞流露的問題。你越會回到靈裏等候、尋求,就容易找到相應的神話來分辨問題的實質,這樣,人的敗壞流露就越來越少,你的理性就越正常,理性越正常人做事就越規範,就不會再憑着觀念想象説話、做事了。什麽叫規範?就是做事符合正常人性的標準,符合良心標準,符合神所要求的標準,符合真理原則。你如果腦袋一熱,不加揣摩,兩手一揮,説「就那麽做,没事!」這有没有正常人性的理智?是不是正常人性的表現?這都不是正常人性該有的表現。所以,不管臨到什麽事你先冷静下來琢磨,來到神面前,回到靈裏,安静下來,先尋求神這事該怎麽做、該怎麽説。這需要很長時間嗎?不需要。正常人性就具備這些理性的東西,人自己能約束住,能做到,就看你願不願意這麽實行。你如果處處總想顯露自己,總想站高位,總想標榜自己,總想讓自己成為人心中的偶像,樹立自己在人心中的形象,那你就總冒進,你總也來不到神面前,總也不能回到靈裏。你總想憑自己做,做完之後總覺得自己做了大事,搞了大事業,有能耐了,不是一般人了,這就不走正道了。你的心得時時刻刻安静下來,臨到事不急躁,不偏執,不激進,不做作,不偽裝,學會安静,達到做事有理智,這才是正常人性該有的表現。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决敗壞性情的路途》

有些人把與异性接觸這事看得很隨便,覺得没做出事來就不算什麽,有點兒想法、流露點兒邪情私欲都不算什麽。這是不是正常人性該有的思想?是不是正常人性的標志?你到結婚的年齡了,接觸异性想談戀愛那就正常地談,没人干涉,但是有些人他不談戀愛,看到一個對眼的就勾搭兩天,一見到中意的、對心思的异性就開始賣弄了。怎麽賣弄呢?擠眉弄眼,或者説話腔調也變了,或者做一些動作、説一些俏皮話顯露自己,這就叫賣弄。平時他還不這樣,當他有這些表現流露的時候,保證身邊有一些對他心思的异性。這類人是什麽人?要是説他作風不好,男女界限不清,他也没做什麽事。有人説這是輕浮,换個詞説就是不自重,輕浮的人不懂得自愛。有些人在日常生活當中有這些流露,但他没影響盡本分,没影響完成工作,這算不算問題呢?有些人説:「没耽誤追求真理就行了,這事有什麽可講的?」這涉及到什麽了?人性的廉耻,還有尊嚴。人性裏少了這兩樣東西不行,就够不上正常的人性。有的人挺有信用,做事也挺認真、負責,挺下功夫,也有點好的品德,但就是在這方面不當回事。你勾搭异性,這對人是造就還是傷害啊?萬一人家戀上你了,你該怎麽辦?你説「我没那意思」,没那意思你還勾搭,這不是玩弄人嗎?這叫坑人哪!這是缺德!這樣的人人性品質不好。另外,你不打算談戀愛,又不想正經處對象,你還對异性擠眉弄眼,賣弄風趣、幽默,顯你有風度,玉樹臨風,顯你美麗,你賣弄這些是什麽意思?(勾引人。)勾引這個行為是高尚還是惡劣?(惡劣。)這就没有尊嚴了。

——摘自《揭示敵基督·只讓人順服他,而不是順服真理、順服神(二)》

你們的信心甚是佳美,説什麽為了我的工作甘願花費自己的一生,肝腦塗地,但你們的性情却并没有多少變化,只是言語高傲,而你們的實際行動却是狼狽不堪,猶如人的舌唇雖然在天之上,而人的雙腿却遠遠地落在了地上,因此人的言行與人的名聲仍是破爛不堪。你們的名聲敗亡,你們的舉止下賤,你們的談吐低下,你們的生活卑鄙,甚至你們所有的人性都是低下,為人小肚鷄腸,對事總是斤斤計較,為自己的名譽、地位争争吵吵,甚至情願下地獄、進火湖。就你們今天的言行,足可讓我定你們為罪的,你們對我的工作的態度足可讓我定你們為不義之人的,你們的所有性情足可説是滿了可憎之物的骯髒的靈魂,你們所表現、流露的足可説你們是喝足了污鬼之血的人。談到進天國,你們却都不露聲色,你們以為就你們今天這樣足可進入我天國之門嗎?你們以為你們的言行不經我檢驗就可獲釋進入我作工、説話的聖地嗎?誰能騙得了我的雙眼呢?你們那卑鄙下賤的舉止與談吐豈能逃脱我的眼睛呢?你們的生活被我定為喝那污鬼之血、吃那污鬼之肉的生活,因你們天天都在我前學那污鬼的樣子,在我之前的行徑尤其低劣,怎能不讓我感覺厭憎呢?説話之中含有污鬼的雜質:欺哄,隱瞞,阿諛奉承,猶如那行邪術的,又猶如那行詭詐、喝不義之人血的。人的所有表現都甚是不義,怎能將人都列在那義人所在的聖潔之地呢?你以為你那卑劣的行為就能將你從不義之人中分别為聖嗎?你的猶如毒蛇一樣的舌頭終將你那行毁壞、可憎的肉體給斷送,你那沾滿污鬼之血的雙手也終將你的靈魂拉向地獄的,你為何不趁此機會將你那沾滿污穢的雙手給洗刷乾净呢?你又為何不趁此機會把你那説不義之言語的舌頭給「絞斷」呢?難道你就甘願為你那雙手與舌唇而遭受地獄之火的焚燒嗎?我的雙目鑒察萬人的心,因我造人類以先早已將人的心都掌握在我的手中了,我早將人的心測透了,人心中的思想豈能逃脱我眼呢?又怎能來得及躲避我靈的焚燒呢?

——摘自《話在肉身顯現·你們的人格太卑賤!》

108 分辨正常人性與敗壞性情的原則