106 分辨盡本分與效力的原則

106 分辨盡本分與效力的原則

(1)根據神的要求實行一切的真理,盡上自己的職責與義務,才是真實盡本分;

(2)在盡本分中能根據神話反省自己,脱去敗壞,能實行真理才能達到合格盡本分;

(3)為了得福、為得榮耀冠冕而盡本分,屬于跟神搞交易,實質就是在為神效力;

(4)在盡本分中總追求名利地位,絲毫不接受真理,一貫應付糊弄,純屬效力者;

(5)凡事尋求真理,為達到愛神、滿足神而做事,盡上最後忠心,才是合格地盡本分。

相關神話語:

信神的人都應該明白神的心意,只有盡好本分才能滿足神,只有完成神的托付才是合格的盡本分。完成神的托付是有標準的,主耶穌曾説過一句話:「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神。」愛神就是神對人的一方面要求,其實神只要給人托付,人只要信神盡本分,神對人的要求標準就是:盡心,盡性,盡意,盡力。如果你人到了心没到,頭腦想到了、記住了,心思没到,憑着自己的能力把事做完了,這是完成神的托付了嗎?那達到什麽樣的標準是完成神的托付了,是盡好本分有忠心了?就是盡心,盡性,盡意,盡力。要盡好本分没有愛神的心是不行的,愛神的心越真實、越强烈,自然就能達到盡心、盡性、盡意、盡力了。

——摘自《基督的座談紀要·人到底憑什麽活着》

無論盡什麽本分都要尋求摸神的心意,知道神對這項本分的要求,這樣才能達到辦事有原則。盡本分絶不能憑個人喜好,自己願意怎麽做就怎麽做,怎麽做高興、舒適、臉面光彩就怎麽做。如果你把個人的喜好强加在神的身上,把個人的喜好當成真理來實行,當成真理原則來守,這就不是盡本分了,這樣的盡本分神不紀念。有的人不明白真理,不知道什麽是盡好本分,他覺得自己盡過心、盡過力了,也背叛肉體受苦了,盡的本分就應該合格了,但為什麽神就總不滿意呢?他這是錯在哪兒了?他就錯在不尋求神的要求,盡憑自己的意思去做,他把自己的意願、喜好、私心當成真理了,當成是神所喜愛的,當成是神的標準、神的要求了。把自己認為對的、好的、美的東西當成是真理,這是錯誤的。其實,有些時候即使人認為是對的,是合乎真理的,也不一定合神心意。越是人看為對的時候,越應該謹慎自己、尋求真理,看看是不是神的要求,如果與神的要求正好相違背,與神話相違背,那你認為對也不行,那是人的認為,再對也不一定合乎真理,對錯得有神話根據才行,没有神話根據的再對也得放弃。本分是什麽?是神給人的托付。那應該怎麽盡本分?按着神的要求、神的標準,按着真理原則去作,不是按照人的主觀意願去作,這樣盡本分就合格了。

——摘自《基督的座談紀要·尋求真理原則才能盡好本分》

不管盡什麽本分,都涉及到生命進入,無論你盡的本分是規律性的也好、不規律性的也好,是枯燥也好、熱鬧也好,你都得有生命進入。有的人盡的本分比較單調,每天都做同樣的事,但是人在盡本分中所流露的情形可不那麽單一。有時人心情好,盡本分就多用點心,做得就好點;有時候也不知受什麽影響,撒但敗壞性情在裏面作祟,人的觀點就不正了,情形不好,心情不好,盡本分就應付糊弄。人裏面的情形隨時隨地都在變,不管怎麽變,你隨心情做事這就不對。心情好做事就好一點,心情壞做事就差一些,這樣做事有原則嗎?能達到合格地盡本分嗎?不管什麽心情,人得知道來到神面前禱告調整,得尋求真理按原則辦事,才能不受心情的左右與轄制。盡本分時總要省察自己是否按原則辦事,這樣盡本分合不合格,有没有應付糊弄,有没有偷奸耍滑,自己的思想、態度有没有問題,把這些反省清楚就容易盡好本分了。你盡本分時不管臨到什麽事,不管是消極軟弱還是挨了對付心情不好,你都應該正確對待,還要尋求真理明白神的心意,這樣你就有實行的路了。要把本分盡好就不能受心情影響,不管怎麽消極軟弱,都應該凡事實行真理,一絲不苟,堅持原則,這樣不光人贊成你,神也會喜歡你。那你這個人就是負責任的人,也是有擔當的人,是真正的好人,是真正盡本分合格的人,完全活出真正人的樣式了。這樣的人就是在盡本分中得着潔净、有真實變化的人,可以説就是神眼中的誠實人。只有誠實人才能堅持實行真理,達到辦事有原則,才能達到合格地盡本分。辦事有原則的人,他心情好的時候盡本分一絲不苟,没有應付糊弄,也不張狂顯露自己讓人高看;他心情不好的時候,還是照樣認真負責地做每天該做的事,即使臨到點對盡本分不利的事,對他盡本分産生點壓力與攪擾,但他的心能安静在神面前向神禱告,説:「無論臨到多大的事,就是天塌下來,神只要讓我活着,我就得把我的本分盡好,讓我活一天我就得盡好一天,對得起神給我的這個本分,對得起神給我的這口氣息。無論我自身的難處多大,我先放一邊,盡好本分才是第一重要!」不受任何人事物、環境的影響,不受任何心情、外界環境的轄制,把本分放在第一位,把神的托付放到第一位,這是對神有忠心的人,是真實順服神的人,這樣的人就有生命進入了,就進入真理實際了。這就是活出真理的一個最實際、最真實的表現。

——摘自《基督的座談紀要·生命進入得從盡本分開始經歷》

大多數人盡本分都是這個心態,「有人領我就跟着,領到哪兒我就跟到哪兒,讓做什麽就做什麽」,至于擔責任、操心或者多費點心思就達不到了,他就不願意付這個代價。出力有份,負責任没份,這就不是真實盡本分。盡本分得學會用心,人長心了就得會用心,如果總也不用心,證明這人没心,没心的人得不着真理!為什麽説得不着真理呢?他不知道怎麽來到神面前,不知道怎麽用心去感覺神的開啓引導,不知道怎麽用心去揣摩、去尋求真理,去尋求、去明白、去體貼神的心意。你們有没有這些情形,就是能够常常安静在神面前,無論臨到什麽事,無論盡哪方面本分,都能常常來到神面前,用心揣摩神的話,用心去尋求真理,用心去琢磨這個本分應該怎麽盡,這種時候多不多?用心盡本分,能够負責任,這得需要人吃苦付代價,這不是嘴上説説就行了。盡本分不用心,總想出力,本分肯定盡不好,就是走走過程就完事了,到底做得怎麽樣自己也不知道。你用心就能達到逐步明白真理,你不用心就達不到。盡本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地發現自己的敗壞與缺少,也能逐步地掌握自己的各種情形;你不用心省察,光注重外面出力,你心裏的不同情形、不同環境裏的各種反應你就發現不了,不用心省察就不容易解决心裏面的問題。所以説,得用心靈與誠實贊美神、敬拜神。用心靈與誠實敬拜神,你得有一顆安静的心、真誠的心,在内心深處得知道尋求神的心意,尋求真理,揣摩應該怎麽盡好本分,還有哪些不明白的,該怎麽做能做得更好,心裏常常得琢磨這些事,你才能得着真理。你心裏常常琢磨的不是這些事,而是被心思的東西、外面的事物充滿着,被這些與心靈誠實敬拜神無關的事占滿了,與心靈誠實敬拜神有關的事一丁點兒都没有,那你能不能得着真理呢?你與神有没有關係?

——摘自《基督的座談紀要·做誠實人才能活出真正人的樣式》

效力就是自己想怎麽做就怎麽做,反正没觸犯神的性情就行,只要没人追究,過得去就可以,也不講什麽性情變化,不講按真理原則辦事,不講滿足神的心意,更不講怎樣順服神的擺布安排,怎樣把本分盡好向神有個交代,這些都不講,這就叫效力。效力,就是一個勁兒地出力,跟奴隸幹活似的,從早幹到晚。你問他:「你埋頭苦幹這些年是為了什麽呀?」「為得福唄。」問他信神這麽多年性情有没有點變化,對神的存在有没有確認,對造物主的擺布安排有没有點真實的認識、體驗,這些他一概没有,講不出來。就是這些涉及到性情變化的方方面面的指標都没有提高,没有長進,這就是一個勁兒地效力。如果説效了這麽多年力,不知不覺認識到自己有敗壞性情,常常悖逆神,常常發怨言,常常不能順服神,敗壞得太深了,神説讓順服怎麽也順服不下來,克制也不行,咒詛自己也不行,起誓也不行,最後發現了,「人的確有敗壞性情,所以能悖逆神,臨到事總有個人的意願,對神的擺布安排就總研究。雖然也甘心出力,但一涉及到性情,涉及到自己的野心欲望、自己的存心意願就背叛不了,就放不下,總想按着滿足自己的那種方式去做,我這人真是難辦哪!該怎麽辦呢?」開始琢磨這些事了,這就懂點人事了。如果效力的人什麽時候能務正業,能注重性情變化,認識到自己原來也有敗壞性情,也狂妄,不能順服神,這樣下去不行,什麽時候能想起這些事了,這就開始扭轉了,性情變化就有希望,蒙拯救有希望了。要是什麽時候都想不起這些事,光知道幹活,就認為把手中這些活兒幹完就是完成神的托付了,出完力了就認為本分盡好了,從來不想神的要求是什麽,真理是什麽,自己算不算順服神的人,從來不琢磨這些事,就這樣對待本分能不能蒙拯救?這就不能了,都没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正軌,没與神建立正常的關係呢,在神家還是出力、效力的。這樣的人在神家效力,神也看顧保守,但不打算拯救,神對他也不對付修理,也不審判刑罰,也不試煉熬煉,只是讓他今生得點祝福就完事了。什麽時候這些人知道反思了,聽道聽明白了,「信神原來是這麽回事,那我得追求蒙拯救,我要是不追求蒙拯救,光滿足于效力,那就跟信神没有關係了」,琢磨琢磨,「我有哪方面的敗壞性情呢?這敗壞性情到底是什麽?不管怎麽樣我得先順服神哪!」這就涉及到真理,涉及到性情變化了,這就有希望。

——摘自《基督的座談紀要·尋求真理原則才能盡好本分》

你們對待本分的態度就是能應付就應付,能糊弄就糊弄,拖拖拉拉,耽誤多長時間都不着急。其實你們要是認真,用不了多長時間就能做好。有些事你們不會做,我就告訴你們具體該怎麽做,你們不用費心思,只聽話、動手就行,可你們連這點都達不到,你們的忠心在哪兒?看不到你們的忠心哪!你們光動嘴不用心,心裏也明白就是不實行,這就是不喜愛真理呀!你們眼睛能看出來的、心裏能感覺到的都不去做,你長心有什麽用啊?你那點兒良心都支配不了你的行動,指揮不了你的思維,你那個良心有什麽用?都不起作用啊,就是個擺設。人的信真可憐哪!可憐在哪兒?明白真理也實行不出來,看透問題也不去負責,知道是自己的責任也不盡心。你能盡上的責任你都不盡,你盡的那點責任有什麽價值?有什麽果效?就是出出力、動動嘴,都没有盡心,更没有盡上全力,這就不是合格的盡本分,這裏面没有忠心,就是在賣力氣,就混個跟隨者,這樣信神有意義嗎?這點信心太小了,有什麽價值呀?盡本分總得付點代價,得動點真格的。什麽是動真格的?人能出點力,肉體受點苦,這都不是真格的。關鍵是心裏得有神,得有負擔,對自己盡的本分得在心裏掂量掂量它的重要性,然後帶着這個負擔、這個責任做每一件事,用心去做,對得起神給你的這個使命,也對得起神為你付出的一切、神對你的期望,這才是動真格的。你走過程没有用,那是糊弄人,你欺騙不了神。盡本分没有真實的代價,没有忠心,這都不是合格的盡本分。信神、盡本分不動真格的,總想走過程,做什麽事都帶着應付的態度,像外邦人給老闆打工似的,只出力,混一天是一天,看出問題也不吱聲,油瓶子倒了都不扶,凡是不涉及自己利益的事一律跟自己無關,這不就麻煩了嗎?這算什麽神家的人?這樣的人是外人,不是神家的人。你盡本分動没動真心,動没動真格的,你自己心裏清楚,在神那兒也有一筆賬。你們盡本分動没動過真格的?較没較過真啊?有没有當成自己的責任與義務去盡?當没當作自己分内的事去做?在盡本分中發現問題了,有没有提過?要是發現問題没提過也不想提,懶得搭理這些事,覺得多一事不如少一事,就用這樣的處事原則對待,這就不是在盡本分,這是在賣力氣,是在效力。效力者不是神家的人,那是雇工,幹完活拿了錢就走人,一拍兩散,誰也不認識誰,就是這樣一層關係。家裏人就不一樣了,家裏什麽事他都操心,都能負到責任,眼裏能看見家裏的活兒,心裏能裝着家裏的事,能想到的、能看見的都在心裏牽挂着,有負擔,有責任心,這就是家裏人。你們達没達到這個?(没有。)那你們差得挺遠,你們可得追求啊!你不把自己當成神家的人,先把自己淘汰了,那神怎麽看你?神没把你當外人,你自己把自己列到門外了,那從客觀上來看,你到底是什麽人哪?就是神家門外的人。這在乎神怎麽説、怎麽定規嗎?你自己把自己的結局、把自己的位置就定到神家門外了,這還能怨别人嗎?

——摘自《基督的座談紀要·盡好本分最起碼得具備良心》

不管人有哪方面特長、恩賜或者技能,如果他盡本分的時候只做事,只出力,無論他做事的時候是憑想象、憑觀念或者是憑着自己的本能,他只出力,從來不尋求神的心意,也没有任何的概念或者心裏的需要説「我要實行真理,我這是在盡本分」,他唯一的思想出發點就是把這個活兒幹好,把這個任務完成,這是不是完全憑着恩賜、特長,憑着自己的能力、技巧活着的人?這樣的人多不多?信神只想出力,出賣自己的勞動力,出賣自己的技能,尤其是神家交給人一項事務性的工作,大多數人都是帶着這樣一種觀點去做,就只是出力,有時候是動動嘴,有時候是動動手使把力氣,有時候可能是跑跑腿。為什麽説憑着這些東西活着是出力而不是實行真理呢?神家交代給他一個任務,接到這個任務之後,他就想着怎麽做能把這個任務盡快完成,好到帶領那兒去交賬,讓帶領誇他。他也可能還列出一條一條的計劃,外表看着也挺認真,但是他只注重把這個事做完,做給人看,或者做的時候也給自己定一個標準,怎麽做能够達到自己心裏高興、滿意,達到他所追求的完美的程度。不管他怎麽制定標準,只要是與真理無關,不是在尋求真理,明白、確認神的要求之後去做的,而是抱矇做的,稀裏糊塗做的,這些都屬于出力,這就是一厢情願地憑着自己的頭腦、恩賜或者才能、技巧去做事。這麽做事的後果是什麽?也可能事做成了,没有人挑出什麽毛病,你自己也很高興,但是在做這事的過程當中,第一你不明白神的心意,第二你没盡心、盡意、盡力,你的心没盡到。如果你尋求了真理原則,尋求了神的心意,這個事你做的就能達到九成,而且你也能進入真理實際,能準確地明白你做的合神心意。但是你如果不用心,稀裏糊塗地做了,任務是完成了,但做得怎麽樣你自己心裏不清楚,你没有標準,不知道這事做得到底合不合神的心意,合不合乎真理,所以説,凡是盡本分存在這種情形的統稱兩個字——出力。

——摘自《基督的座談紀要·人到底憑什麽活着》

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理,總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事,從始到終都是在滿足自己的私欲,都是敗壞性情在支配他做事,雖然給他安排的本分他盡完了,但是他并没有得着真理。那他是憑着什麽盡本分的?他不是憑真理,不是依靠神,他所明白的那點真理没有在他心裏作主權,他是靠着自己的恩賜、能力,靠着自己所學的知識、才能,也是靠着自己的毅力或者好心把這個本分完成的。這是盡好本分了嗎?這是合格的盡本分嗎?雖然有些時候憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分,做有些事也不出什麽原則性問題,表面上看似乎是没有走錯路,但是有一件事是不能忽略的,如果在盡本分的過程當中,你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變,從來都没有用真理來代替,你所做所行的從來都不是按着真理原則,那最終的結果是什麽?你成效力的了。這就是聖經中記載的「當那日,必有許多人對我説:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?』我就明明地告訴他們説:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22-23)神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人?有一點是可以肯定的,就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作,他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲,完全是根據自己的意思、個人的利益,完全就是圍繞自己的臉面、地位、虚榮、前途這些考慮、打算的,他們心裏没有真理,也不按真理原則做事。所以,你們現在關鍵該怎麽追求呢?(尋求真理,按照神的心意、神的要求盡本分。)按照神的要求盡本分的細節是什麽?做事的時候你有什麽存心、有哪些想法,你得會分辨這是合真理的還是不合真理的,是為了私欲還是為了神家的利益。如果合真理,你可以隨着自己的思路去做,如果不合真理,那你就得趕緊回頭,放弃這條路,這條路是錯路,不能這麽行,如果這麽走下去就成作惡了。

——摘自《基督的座談紀要·如何在盡本分中經歷神的話語》

現在多數人都是這種情形:為得福我得為神花費,為得福我得為神付點代價,為得福我得為神撇弃一切,為得福我得完成神的托付盡好我的本分。這是受得福存心支配的,完全是為得神的賞賜、為得着冠冕才為神花費的,這種人心裏没有真理,肯定只明白一些字句道理到處炫耀,所走的正是保羅的路。這種人信神就是一個勁兒地作工,在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心,作得越多肯定神越滿意,作得越多在神面前越該得冠冕,保證在神家得福最大。他認為如果能為基督受苦,能為基督傳道,能為基督死,性命都不顧,并且把神所托付的本分完成好,這就是神最祝福的人,這就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想象的、所追求的,正是保羅所走的路,保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。這種思想、存心是不是來源于撒但的本性?就像世人一樣,認為在世界上就得追求知識,有了知識以後可以出人頭地,可以當官,可以有地位,有了地位之後可以大展宏圖,把自己的家業、事業搞到什麽地步。外邦人不都是走這條路嗎?受這種撒但本性支配的人信神以後只能像保羅一樣,「我得撇下一切來為神花費,在神面前有忠心,到時候得冠冕最大,得福最大」,這跟世人追求世界是一樣的,同出一轍,都是受一個本性所支配。人有這種撒但本性,在世界上就是追求知識,追求地位,追求學問,追求出人頭地,如果在神家就追求為神花費、忠心,最後得冠冕、得大福。人信神以後如果没有真理,性情没有變化,走的肯定就是這條路,這是任何人不能否認的事實,這跟彼得的路是截然相反的。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

彼得作的工作是在盡一個受造之物的本分,他是在追求愛神的過程中作工的,不是在使徒的位上作工。保羅在作工的過程中也有個人的追求,他的追求只是為了以後的盼望,為了以後能有好的歸宿,他在作工中并不接受熬煉也不接受修理與對付,他認為只要他所作的工作滿足神的心意,他所做的一切能討神的喜悦,到最後必有賞賜為他存留。他的作工中并没有個人的經歷,完全是為作工而作工,并不是在追求變化中來作工。他的作工中盡是交易,并没有一點受造之物的本分或是順服。在他作工的過程中他的舊性并没有變化,他作工只是為别人效力,并不能使他的性情得變化。保羅没經過成全也没經過對付而直接作工,他的存心就是為了領賞賜,彼得就不一樣了,他是經過修理對付、經過熬煉的人,他們倆的作工目的、存心根本不同。彼得雖然没作太多的工作,但他的性情變化了許多,他追求的是真理,是真實的變化,并不單是為了作工。雖然説保羅作的工作多,但那些作工都是聖靈的作工,即使有他的配合,但不是他經歷來的,彼得作的工作少那只是因為聖靈不在他身上作那麽大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全,他們倆一個人追求是為領賞賜,另一個人追求是為了達到愛神至極,盡到受造之物的本分,以至于活出一個可愛的形象來滿足神的心意,外表不同,實質也不相同,你不能按着作工的多少來定他們到底誰是被成全的。彼得追求活出一個愛神之人的形象,做一個順服神的人,做一個接受對付修理的人,做一個盡到受造之物的本分的人,他能奉獻自己,把自己全部交在神手裏,順服至死,他有這樣的心志,而且他也做到了,這就是最終他與保羅的結局不一樣的根源。聖靈在彼得身上作的工作是成全,在保羅身上作的工作是利用,因為他們的追求觀點與他們的本性并不相同。同樣都有聖靈的作工,彼得把這些作工落實在了自己的身上,而且也供應給了别人,保羅却只把聖靈的作工全部供應給了别人,他自己却一無所獲。這樣,經歷了多少年的聖靈作工,保羅的變化微乎其微,幾乎仍是一個天然包,仍是以往的保羅,只不過是飽經多年的作工艱難,他已學會了「作工」,也學會了忍耐,但他的舊性——争强好勝、唯利是圖的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有認識自己的敗壞性情,也没有將自己的舊性都脱掉,這些舊性在他的作工中仍可清楚地看見,在他身上只是多了點作工的經驗,這僅有的一點點經驗并不能變化他,不能改變他生存的觀點與他追求的意義。他雖然為基督作工多年,當年逼迫主耶穌的行徑雖不復再現,但他内心對神的認識并没有改觀。也就是説,他并不是為了奉獻自己而作工,而是為了將來的歸宿而被迫作工,因他起初是逼迫基督的,并不是順服基督的,他本來就是一個故意抵擋基督的悖逆者,他本來就是一個不認識聖靈作工的人。到他作工快結束時,他仍然不認識聖靈的作工,只是憑着個人的小性子來獨斷專行,絲毫不理睬聖靈的意思,所以説,他的本性就是與基督敵對的,就是不順服真理的。就這樣一個被聖靈作工弃絶的人,這樣一個不認識聖靈工作又抵擋基督的人怎麽能得救呢?人能否得救,并不是根據人作的工或是奉獻的多少而定的,而是根據人對聖靈的作工是否認識,根據人是否實行出真理,根據人追求的觀點是否合乎真理而定的。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

彼得注重的是内心中真實的愛,注重的是現實的可達到的,他不關心自己能否得着賞賜,而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工與奉獻,是正常人的經歷中所没有的道理,他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛,有真實的認識,他的經歷是為了達到與神的關係更近,達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付,他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西,但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係,他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛,保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工,他對基督的認識是實際的,他對自己的認識也是深刻的,所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉,他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了,他的愛是無條件的愛,是主動的愛,他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年,他對基督并没有太多的認識,他對自己的認識也是少得可憐,他對基督的愛根本没有,他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最純潔的愛,他的追求并不是主動的,而是被動的,他不是在盡本分,而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以,他的追求并不證明他是一個合格的受造之物,而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説,凡是對神有貢獻的就應得着賞賜,越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的,并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説,越是追求真實愛神的,追求完全順服神的,也就是追求盡受造之物本分的,越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分,恢復人原有的地位,人本身就是受造之物,所以,人就不應越格對神有任何要求,只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的,不是按貢獻大小而衡量的,是按着他們原有的追求而定的,并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説,追求主動盡受造之物的本分是成功的路,追求真實地愛神的路是最正確的路,追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路,是恢復的路,也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望,達到的果效并不能使性情有變化,這就與恢復的工作相打岔,無疑不是聖靈作的工作,那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求,不是神所稱許的追求還有什麽意義呢?

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

彼得所追求的都是合神心意的,他追求的是滿足神的心意,哪怕受苦、哪怕受禍他都願滿足神的心意,這是最好的一個信神之人的追求。保羅所追求的摻有自己的肉體、自己的觀念、自己的打算與圖謀,他根本就不是一個合格的受造之物,不是一個尋求滿足神心意的人。彼得追求任神擺布,雖然作的工作不大,但是他追求的存心與所走的路是對的,就是他没能得着多少人,但他能追求真理的道,就因此説他是一個合格的受造之物。現在即使你不是作工的人,但你能盡到一個受造之物的本分,能追求一切任神擺布,神怎麽説你都順服,什麽患難、熬煉你都能經歷,雖然軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人,這樣的人追求的觀點就對了,神所需要的就是這樣的人。你作了不少工作,别人從你也得着了教導,但是你自己没有變化,你自己没有一點見證,没有一點真實的經歷,到死之前你所做的事還是没有一點見證,這是有變化的人嗎?這是追求真理的人嗎?聖靈當時可以使用你,使用你是用你能作工的那部分,不能用的那部分他就不用,若是你追求變化,那就在用你的過程中逐步成全,但到最終你能不能被得着他并不是大包大攬,這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情没變化那是你追求的觀點不對,你領不着賞賜屬于個人的事,是你自己没實行真理,不能滿足神的心意。所以説,個人的經歷最重要,個人的進入最關鍵!有些人最終要説:「我為你作了那麽多工作,没有功勞也有苦勞,哪怕讓我進天堂吃生命果也行。」我要的是什麽樣的人你得知道,國度裏不容許有污穢的人進去,不容許污穢的人玷污聖地,你雖然作了許多工作,你雖作工多年,但到頭來仍是污穢不堪,你想進我的國度,那是天理難容的事!從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門,這是天規,誰也打不破!你得追求生命,今天要成全的是彼得一類的人,是追求個人性情變化的人,是願意作神的見證、願意盡到受造之物的本分的人,就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜,不追求自己的生命性情有變化,那就一切都徒勞了,這是永不改變的真理!

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

在以後的安息中存活下來的人都是經過苦難之日而且為神作了見證的人,都是盡到了人的本分的人,都是存心順服神的人,那些只想借用效力的機會來免去真理的實行的人,都是不能存留下來的人。對所有人的結局的安排都有合適的標準,并不只按其言行來决定,也不按其一個時期的行為來决定,决不會因為一個人曾為神效力就對其一切惡行進行寬大的處理,也不因其曾為神一時的花費而對其免去死亡的處理,没有一個人能逃脱其惡的報應,也没有一個人能將其惡行掩蓋從而逃脱滅亡之苦。人若真能盡到自己的本分,那就是對神永遠忠心,不講報酬,不管是得福還是受禍。若人在看見福氣時對神忠心,看不見福氣時對神就失去了忠心,這樣的曾經一度為神忠心效力的人若到最終仍不能為神作見證,仍不能盡到自己應盡的本分,這樣的人仍是滅亡的對象。總之,惡人不能存活到永遠,也不能進入安息之中,義人才是安息之中的主人。人類都進入正軌以後,人有正常的人性生活,都能各盡其本分,都能對神絶對忠心,人的悖逆、人的敗壞性情都完全脱去,人都在為神活着,都因神而活着,没有悖逆與抵擋,人對神都能完全順服,這才是神與人的生活,是國度的生活,也是安息中的生活。

——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

106 分辨盡本分與效力的原則