106 分辨盡本分與效力的原則

106 分辨盡本分與效力的原則

(1)根據神的要求實行一切的真理,盡上自己的職責與義務,才是真實盡本分;

(2)在盡本分中能根據神話反省自己,脱去敗壞,能實行真理才能達到合格盡本分;

(3)為得福、為得榮耀冠冕而盡本分,屬于跟神搞交易,實質就是在為神效力;

(4)在盡本分中總追求名利地位,絲毫不接受真理,一貫應付糊弄,純屬效力者;

(5)凡事尋求真理,為達到愛神、滿足神而做事,盡上最後忠心,才是合格地盡本分。

相關神話語:

人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到,那人就盡到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸减少的,并不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步,那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、應付,那人就失去了一個受造之物該有的功用,這樣的人就是所謂的「庸才」,是無用的廢物,這樣的人還怎麽能稱之為堂堂的受造之物呢?不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎?

——摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區别》

效力跟盡本分的區别在哪兒?效力就是自己想怎麽做就怎麽做,反正没觸犯神的性情就行,只要没人追究,過得去就可以,也不講什麽性情變化,不講按真理原則辦事,不講滿足神的心意,更不講怎樣順服神的擺布安排,怎樣把本分盡好向神有個交代,這些都不講,這就叫效力。效力,就是一個勁兒地出力,跟奴隸幹活似的,從早幹到晚。你問他:「你埋頭苦幹這些年是為了什麽呀?」「為得福唄。」問他信神這麽多年性情有没有點變化,對神的存在有没有確認,對造物主的擺布安排有没有點真實的認識、體驗,這些他一概没有,講不出來。就是這些涉及到性情變化的方方面面的指標都没有提高,没有長進,這就是一個勁兒地效力。如果説效了這麽多年力,不知不覺認識到自己有敗壞性情,常常悖逆神,常常發怨言,常常不能順服神,敗壞得太深了,神説讓順服怎麽也順服不下來,克制也不行,咒詛自己也不行,起誓也不行,最後發現了,「人的確有敗壞性情,所以能悖逆神,臨到事總有個人的意願,對神的擺布安排就總研究。雖然也甘心出力,但一涉及到性情,涉及到自己的野心欲望、自己的存心意願就背叛不了,就放不下,總想按着滿足自己的那種方式去做,我這人真是難辦哪!該怎麽辦呢?」開始琢磨這些事了,這就懂點人事了。如果效力的人什麽時候能務正業,能注重性情變化,認識到自己原來也有敗壞性情,也狂妄,不能順服神,這樣下去不行,什麽時候能想起這些事了,這就開始扭轉了,性情變化就有希望,蒙拯救有希望了。要是什麽時候都想不起這些事,光知道幹活,就認為把手中這些活兒幹完就是完成神的托付了,出完力了就認為本分盡好了,從來不想神的要求是什麽,真理是什麽,自己算不算順服神的人,從來不琢磨這些事,就這樣對待本分能不能蒙拯救?這就不能了,都没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正軌,没與神建立正常的關係呢,在神家還是出力、效力的。這樣的人在神家效力,神也看顧保守,但不打算拯救,神對他也不對付修理,也不審判刑罰,也不試煉熬煉,只是讓他今生得點祝福就完事了。什麽時候這些人知道反思了,聽道聽明白了,「信神原來是這麽回事,那我得追求蒙拯救,我要是不追求蒙拯救,光滿足于效力,那就跟信神没有關係了」,琢磨琢磨,「我有哪方面的敗壞性情呢?這敗壞性情到底是什麽?不管怎麽樣我得先順服神哪!」這就涉及到真理,涉及到性情變化了,這就有希望。

——摘自《末世基督的座談紀要·尋求真理原則才能盡好本分》

無論盡什麽本分都要尋求摸神的心意,知道神對這項本分的要求,這樣才能達到辦事有原則。盡本分絶不能憑個人喜好,自己願意怎麽做就怎麽做,怎麽做高興、舒適、臉面光彩就怎麽做。如果你把個人的喜好强加在神的身上,把個人的喜好當成真理來實行,當成真理原則來守,這就不是盡本分了,這樣的盡本分神不紀念。有的人不明白真理,不知道什麽是盡好本分,他覺得自己盡過心、盡過力了,也背叛肉體受苦了,盡的本分就應該合格了,但為什麽神就總不滿意呢?他這是錯在哪兒了?他就錯在不尋求神的要求,盡憑自己的意思去做,他把自己的意願、喜好、私心當成真理了,當成是神所喜愛的,當成是神的標準、神的要求了。把自己認為對的、好的、美的東西當成是真理,這是錯誤的。其實,有些時候即使人認為是對的,是合乎真理的,也不一定合神心意。越是人看為對的時候,越應該謹慎自己、尋求真理,看看是不是神的要求,如果與神的要求正好相違背,與神話相違背,那你認為對也不行,那是人的認為,再對也不一定合乎真理,對錯得有神話根據才行,没有神話根據的再對也得放弃。本分是什麽?是神給人的托付。那應該怎麽盡本分?按着神的要求、神的標準,按着真理原則去作,不是按照人的主觀意願去作,這樣盡本分就合格了。

——摘自《末世基督的座談紀要·尋求真理原則才能盡好本分》

不管人有哪方面特長、恩賜或者技能,如果他盡本分的時候只做事,只出力,無論他做事的時候是憑想象、憑觀念或者是憑着自己的本能,他只出力,從來不尋求神的心意,也没有任何的概念或者心裏的需要説「我要實行真理,我這是在盡本分」,他唯一的思想出發點就是把這個活兒幹好,把這個任務完成,這是不是完全憑着恩賜、特長,憑着自己的能力、技巧活着的人?這樣的人多不多?信神只想出力,出賣自己的勞動力,出賣自己的技能,尤其是神家交給人一項事務性的工作,大多數人都是帶着這樣一種觀點去做,就只是出力,有時候是動動嘴,有時候是動動手使把力氣,有時候可能是跑跑腿。為什麽説憑着這些東西活着是出力而不是實行真理呢?神家交代給他一個任務,接到這個任務之後,他就想着怎麽做能把這個任務盡快完成,好到帶領那兒去交賬,讓帶領誇他。他也可能還列出一條一條的計劃,外表看着也挺認真,但是他只注重把這個事做完,做給人看,或者做的時候也給自己定一個標準,怎麽做能够達到自己心裏高興、滿意,達到他所追求的完美的程度。不管他怎麽制定標準,只要是與真理無關,不是在尋求真理,明白、確認神的要求之後去做的,而是抱矇做的,稀裏糊塗做的,這些都屬于出力,這就是一厢情願地憑着自己的頭腦、恩賜或者才能、技巧去做事。這麽做事的後果是什麽?也可能事做成了,没有人挑出什麽毛病,你自己也很高興,但是在做這事的過程當中,第一你不明白神的心意,第二你没盡心、盡意、盡力,你的心没盡到。如果你尋求了真理原則,尋求了神的心意,這個事你做的就能達到九成,而且你也能進入真理實際,能準確地明白你做的合神心意。但是你如果不用心,稀裏糊塗地做了,任務是完成了,但做得怎麽樣你自己心裏不清楚,你没有標準,不知道這事做得到底合不合神的心意,合不合乎真理,所以説,凡是盡本分存在這種情形的統稱兩個字——出力。

信神的人都應該明白神的心意,只有盡好本分才能滿足神,只有完成神的托付才是合格的盡本分。完成神的托付是有標準的,主耶穌曾説過一句話:「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神。」愛神就是神對人的一方面要求,其實神只要給人托付,人只要信神盡本分,神對人的要求標準就是:盡心,盡性,盡意,盡力。如果你人到了心没到,頭腦想到了、記住了,心思没到,憑着自己的能力把事做完了,這是完成神的托付了嗎?那達到什麽樣的標準是完成神的托付了,是盡好本分有忠心了?就是盡心,盡性,盡意,盡力。要盡好本分没有愛神的心是不行的,愛神的心越真實、越强烈,自然就能達到盡心、盡性、盡意、盡力了。

——摘自《末世基督的座談紀要·人到底憑什麽活着》

大多數人盡本分都是這個心態,「有人領我就跟着,領到哪兒我就跟到哪兒,讓做什麽就做什麽」,至于擔責任、操心或者多費點心思就達不到了,他就不願意付這個代價。出力有份,負責任没份,這就不是真實盡本分。盡本分得學會用心,人長心了就得會用心,如果總也不用心,證明這人没心,没心的人得不着真理!為什麽説得不着真理呢?他不知道怎麽來到神面前,不知道怎麽用心去感覺神的開啓引導,不知道怎麽用心去揣摩、去尋求真理,去尋求、去明白、去體貼神的心意。你們有没有這些情形,就是無論臨到什麽事,無論盡哪方面本分,都能常常安静在神面前,用心揣摩神的話,用心去尋求真理,用心去琢磨這個本分應該怎麽盡,這種時候多不多?用心盡本分,能够負責任,這得需要人吃苦付代價,這不是嘴上説説就行了。盡本分不用心,總想出力,本分肯定盡不好,只是走走過程就完事了,到底做得怎麽樣自己也不知道。你用心就能達到逐步明白真理,你不用心就達不到。盡本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地發現自己的敗壞與缺少,也能逐步地掌握自己的各種情形;你不用心省察,光注重外面出力,你心裏的不同情形、不同環境裏的各種反應你就發現不了,不用心省察就不容易解决心裏面的問題。所以説,得用心靈與誠實贊美神、敬拜神。用心靈與誠實敬拜神,你得有一顆安静的心、真誠的心,在内心深處得知道尋求神的心意,尋求真理,揣摩應該怎麽盡好本分,還有哪些不明白的,該怎麽做能做得更好,心裏常常得琢磨這些事,你才能得着真理。如果你心裏常常琢磨的不是這些事,而是被心思的東西、外面的事物充滿着,被這些與心靈誠實敬拜神無關的事占滿了,與心靈誠實敬拜神有關的事一丁點兒都没有,那你能不能得着真理呢?你與神有没有關係?

——摘自《末世基督的座談紀要·做誠實人才能活出真正人的樣式》

你們對待本分的態度就是能應付就應付,能糊弄就糊弄,拖拖拉拉,耽誤多長時間都不着急。其實你們要是認真,用不了多長時間就能做好。有些事你們不會做,我就告訴你們具體該怎麽做,你們不用費心思,只聽話、動手就行,可你們連這點都達不到,你們的忠心在哪兒?看不到你們的忠心哪!你們光動嘴不用心,心裏也明白就是不實行,這就是不喜愛真理呀!你們眼睛能看出來的、心裏能感覺到的都不去做,你長心有什麽用啊?你那點兒良心都支配不了你的行動,指揮不了你的思維,你那個良心有什麽用?都不起作用啊,就是個擺設。人的信真可憐哪!可憐在哪兒?明白真理也實行不出來,看透問題也不去負責,知道是自己的責任也不盡心。你能盡上的責任你都不盡,你盡的那點責任有什麽價值?有什麽果效?就是出出力、動動嘴,都没有盡心,更没有盡上全力,這就不是合格的盡本分,這裏面没有忠心,就是在賣力氣,就混個跟隨者,這樣信神有意義嗎?這點信心太小了,有什麽價值呀?盡本分總得付點代價,得動點真格的。什麽是動真格的?人能出點力,肉體受點苦,這都不是真格的。關鍵是心裏得有神,得有負擔,對自己盡的本分得在心裏掂量掂量它的重要性,然後帶着這個負擔、這個責任做每一件事,用心去做,對得起神給你的這個使命,也對得起神為你付出的一切、神對你的期望,這才是動真格的。你走過程没有用,那是糊弄人,你欺騙不了神。盡本分没有真實的代價,没有忠心,這都不是合格的盡本分。信神、盡本分不動真格的,總想走過程,做什麽事都帶着應付的態度,像外邦人給老闆打工似的,只出力,混一天是一天,看出問題也不吱聲,油瓶子倒了都不扶,凡是不涉及自己利益的事一律跟自己無關,這不就麻煩了嗎?這算什麽神家的人?這樣的人是外人,不是神家的人。你盡本分動没動真心,動没動真格的,你自己心裏清楚,在神那兒也有一筆賬。你們盡本分動没動過真格的?較没較過真啊?有没有當成自己的責任與義務去盡?當没當作自己分内的事去做?在盡本分中發現問題了,有没有提過?要是發現問題没提過也不想提,懶得搭理這些事,覺得多一事不如少一事,就用這樣的處事原則對待,這就不是在盡本分,這是在賣力氣,是在效力。效力者不是神家的人,那是雇工,幹完活拿了錢就走人,一拍兩散,誰也不認識誰,就是這樣一層關係。家裏人就不一樣了,家裏什麽事他都操心,都能負到責任,眼裏能看見家裏的活兒,心裏能裝着家裏的事,能想到的、能看見的都在心裏牽挂着,有負擔,有責任心,這就是家裏人。你們達没達到這個?(没有。)那你們差得挺遠,你們可得追求啊!你不把自己當成神家的人,先把自己淘汰了,那神怎麽看你?神没把你當外人,你自己把自己列到門外了,那從客觀上來看,你到底是什麽人哪?就是神家門外的人。這在乎神怎麽説、怎麽定規嗎?你自己把自己的結局、把自己的位置就定到神家門外了,這還能怨别人嗎?

——摘自《末世基督的座談紀要·盡好本分最起碼得具備良心》

有的人看外表也没有什麽大問題,没打岔攪擾,没做惡人做的事,也没走敵基督道路,盡本分也没出什麽錯,没出什麽原則性的問題,但不知不覺就被顯明了,這是怎麽回事?人看不出問題,神鑒察人心肺腑,神能看出問題,時間長了,他一直不悔改就該被顯明了。一直不悔改是什麽意思呢?就是他做事總是一種錯誤的態度,應付糊弄的態度,大大咧咧的態度,從來不用心,更談不上盡心,出點力氣也只是走過程,談不上盡力,他的過犯不斷。在神眼中,從來没有看到他悔改,改變他應付糊弄的態度,就是他不弃掉手中的惡向神悔改,神没有看到他悔改的態度,没有看到他態度的扭轉。他一味地用這種態度、方式對待自己的本分,對待神的托付,這樣一種執拗、剛硬的性情始終没有改變,而且他從來不感覺自己虧欠神,從來不感覺自己這種應付糊弄是過犯,是惡行,他心裏没有虧欠,没有愧疚,没有責備,更没有控告。長期下來,神一看,這人不可救藥了。無論神怎麽説,無論他聽了多少道,明白多少真理,他的心不被感動,心態不轉變,不扭轉,神説:「這人没有希望了,怎麽説也不能打動他的心,怎麽説也不能讓他回轉,用任何的方式也改變不了他,這個人已經不配盡本分了,不配在我的家中效力了。」為什麽呢?就是他盡本分、作工作,不管給他多大的寬容、忍耐都不能達到果效了,不能使他變化,不能讓他做得更好,不能讓他走上真正追求真理的道路,這個人不可救藥了。當神確定一個人不可救藥的時候,神還會緊緊地抓住這個人不放嗎?不會了,神要放手。有些人總求:「神,你放開我吧,别讓我受這個罪了,别管教我了,讓我自由點吧!讓我應付糊弄一下吧!讓我放蕩一下吧!」他不想受約束。神説:「你既然不想走正道,那神就放手,放任自流,你願意做什麽就做什麽,神不拯救你了,你不可救藥。」不可救藥的人有没有良心知覺?有没有虧欠?有没有控告啊?能不能感覺到從神來的責備、管教、擊打、審判?感覺不到了,這些都意識不到了,心裏對這些已經淡薄了,甚至没有了。人走到這個地步,心裏已經没有神了,還能達到蒙拯救嗎?不好説了,信到這個地步就麻煩了。你們知不知道該怎麽追求、怎麽實行、選擇什麽道路能避免這個後果,保證不會出現這種情形?最主要的,首先得選擇好正確的道路,然後就要注重把最現實的該盡的本分盡好,這才是最重要的。最直接、最能體現人與神之間關係的紐帶就是,神托付你辦一件事,神交代給你一個任務,你怎麽對待,你應該有的態度是什麽,最直觀的就是這個問題。抓住這個關鍵,把神給的托付辦好,你與神之間的關係就正常了。神交代給你一個任務,或者告訴你盡一方面本分,你的態度很敷衍,不認真,不當回事,這是不是正好與盡心、盡力相違背?所以説,盡本分的態度很關鍵,選擇的方式、道路也很關鍵。對待本分應付糊弄,用一種輕慢的態度去對待,結果是什麽?結果是你能盡好的本分你也盡不好,達不到合格,神對你這種盡本分的態度很不滿意。本來你如果正常地尋求、配合,絞盡腦汁,全心全意地去做,把精力百分之百全都用上,一段時間就為這個事操勞、用心、思想或者查資料,全身心撲到這個事上,你能這麽配合,神就在前面帶領你,你不用費很大力氣,在你竭力配合的時候,神就給你安排好了。若是你偷奸耍滑,中途起歪心跑外道了,神就不理睬你了,這次機會你就失去了,神會説:「你這個人不行,没法用,你靠邊站吧。你不是喜歡偷懶嗎?你不是喜歡偷奸取巧嗎?你不是喜歡歇着嗎?那你就歇着吧。」神把這次的恩典、這次的機會留給下一位了。你們説,這是受虧損還是占便宜呀?這虧損太大了!

——摘自神的交通

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理,總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事,從始到終都是在滿足自己的私欲,都是敗壞性情在支配他做事,雖然給他安排的本分他盡完了,但是他并没有得着真理。那他是憑着什麽盡本分的?他不是憑真理,不是依靠神,他所明白的那點真理没有在他心裏作主權,他是靠着自己的恩賜、能力,靠着自己所學的知識、才能,也是靠着自己的毅力或者好心把這個本分完成的。這是盡好本分了嗎?這是合格的盡本分嗎?雖然有些時候憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分,做有些事也不出什麽原則性問題,表面上看似乎是没有走錯路,但是有一件事是不能忽略的,如果在盡本分的過程當中,你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變,從來都没有用真理來代替,你所做所行的從來都不是按着真理原則,那最終的結果是什麽?你成效力的了。這就是聖經中記載的「當那日,必有許多人對我説:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?』我就明明地告訴他們説:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22-23)神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人?有一點是可以肯定的,就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作,他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲,完全是根據自己的意思、個人的利益,完全就是圍繞自己的臉面、地位、虚榮、前途這些考慮、打算的,他們心裏没有真理,也不按真理原則做事。所以,你們現在關鍵該怎麽追求呢?(尋求真理,按照神的心意、神的要求盡本分。)按照神的要求盡本分的細節是什麽?做事的時候你有什麽存心、有哪些想法,你得會分辨這是合真理的還是不合真理的,是為了私欲還是為了神家的利益。如果合真理,你可以隨着自己的思路去做,如果不合真理,那你就得趕緊回頭,放弃這條路,這條路是錯路,不能這麽行,如果這麽走下去就成作惡了。

——摘自《末世基督的座談紀要·如何在盡本分中經歷神的話語》

彼得被成全是藉着經歷對付與熬煉而達到的。他説:「無論何時我得滿足神的心意,我所做的只求滿足神的心意,哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。」他把一切都給了神,他作工、説話與一切生活都是為了愛神而作而活,他是追求聖潔的人,他越經歷内心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作,雖然他也下功夫,但他作工是為了把工作作好好去領賞賜,一旦他知道自己得不着賞賜,那他就能將工作撂下。彼得注重的是内心中真實的愛,注重的是現實的可達到的,他不關心自己能否得着賞賜,而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工與奉獻,是正常人的經歷中所没有的道理,他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛,有真實的認識,他的經歷是為了達到與神的關係更近,達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付,他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西,但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係,他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛,保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工,他對基督的認識是實際的,他對自己的認識也是深刻的,所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉,他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了,他的愛是無條件的愛,是主動的愛,他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年,他對基督并没有太多的認識,他對自己的認識也是少得可憐,他對基督的愛根本没有,他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最純潔的愛,他的追求并不是主動的,而是被動的,他不是在盡本分,而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以,他的追求并不證明他是一個合格的受造之物,而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説,凡是對神有貢獻的就應得着賞賜,越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的,并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説,越是追求真實愛神的,追求完全順服神的,也就是追求盡受造之物本分的,越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分,恢復人原有的地位,人本身就是受造之物,所以,人就不應越格對神有任何要求,只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的,不是按貢獻大小而衡量的,是按着他們原有的追求而定的,并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説,追求主動盡受造之物的本分是成功的路,追求真實地愛神的路是最正確的路,追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路,是恢復的路,也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望,達到的果效并不能使性情有變化,這就與恢復的工作相打岔,無疑不是聖靈作的工作,那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求,不是神所稱許的追求還有什麽意義呢?

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

在以後的安息中存活下來的人都是經過苦難之日而且為神作了見證的人,都是盡到了人的本分的人,都是存心順服神的人,那些只想借用效力的機會來免去真理的實行的人,都是不能存留下來的人。對所有人的結局的安排都有合適的標準,并不只按其言行來决定,也不按其一個時期的行為來决定,决不會因為一個人曾為神效力就對其一切惡行進行寬大的處理,也不因其曾為神一時的花費而對其免去死亡的處理,没有一個人能逃脱其惡的報應,也没有一個人能將其惡行掩蓋從而逃脱滅亡之苦。人若真能盡到自己的本分,那就是對神永遠忠心,不講報酬,不管是得福還是受禍。若人在看見福氣時對神忠心,看不見福氣時對神就失去了忠心,這樣的曾經一度為神忠心效力的人若到最終仍不能為神作見證,仍不能盡到自己應盡的本分,這樣的人仍是滅亡的對象。總之,惡人不能存活到永遠,也不能進入安息之中,義人才是安息之中的主人。人類都進入正軌以後,人有正常的人性生活,都能各盡其本分,都能對神絶對忠心,人的悖逆、人的敗壞性情都完全脱去,人都在為神活着,都因神而活着,没有悖逆與抵擋,人對神都能完全順服,這才是神與人的生活,是國度的生活,也是安息中的生活。

——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

106 分辨盡本分與效力的原則