57 解决對神防備誤解的原則

57 解决對神防備誤解的原則

(1)只有基督才是人類的救主,只有基督才能賜給人真理、生命,除了基督别無拯救;

(2)必須認識神的審判刑罰、試煉熬煉、修理對付都是為拯救人、成全人,對人都是愛;

(3)臨到不合人觀念的事應尋求真理,明白神的心意,認識神的性情,才能消除觀念誤解;

(4)一直防備誤解神的都是詭詐人,不相信神是真理的都是卑鄙小人,純屬不信派、外邦人。

相關神話語:

今天審判你們、刑罰你們,也定你們的罪,但你該知道定罪是為了讓你認識自己,定罪、咒詛、審判、刑罰都是為了讓你認識自己,這都是為了你的性情能變化,更是為了讓你認識自己的身價,讓你看見神所作的一切都是公義,都是按照他的性情來作的,按照他的工作所需作的,也是按照他拯救人的計劃去作工,他是愛人、拯救人,而且是審判、刑罰人的公義的神。你如果只知道你的地位低下,只知道你這個人敗壞、悖逆,却不知道神要藉着今天作在你身上的審判與刑罰來顯明神的拯救,你不知道這些就没法經歷,更没法走下去。神來了不是擊殺,不是毁滅,而是審判、咒詛、刑罰與拯救。在六千年經營計劃未結束以先,也就是在未顯明各類人的結局以先,神來在地上作工都是為了拯救,都是為了將愛他的人徹底作成,歸服在他的權下。神無論怎麽拯救人,都是藉着讓人脱離撒但的舊性,即讓人追求生命來拯救人,人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作,追求生命是人接受拯救該具備的。在人看,拯救就是神的愛,但神的愛就不能是刑罰、審判與咒詛,拯救務必得有憐憫、慈愛,更得有安慰之語,有神所賜的無窮的祝福。人都認為,神拯救人是藉着神給人的祝福、給人的恩典來感動人,讓人的心都給神,從而將人拯救出來,即感動人就是拯救人,這樣的拯救也就是交易的拯救。神賜給人百倍,人才能歸服在神的名下,從而為神争氣、增光,這都不是神對全人類的心意。神來在地上作工作一點不假就是為了拯救敗壞的人類,否則他决不會親自來作工作的。以往拯救的方式是施盡他的憐憫慈愛,以至于將自己的全部都交給撒但來换取全人類,今天并不比以往,今天拯救你們是末了各從其類的時候,拯救你們的方式不是憐憫慈愛,而是以刑罰、審判來更徹底地拯救人類。所以,你們接受的盡是刑罰、審判與無情的擊打,但你們該知道,在這無情的擊打裏并没有一絲的懲罰,無論話語怎麽嚴厲,臨到你們的只是幾句在你們來看没有一點人情味道的話語,無論我的怒氣有多大,臨到你們的仍是教訓之語,并無一點意思要傷害你們,也并無意思要將你們治于死地,這不都是事實嗎?你們知道,現在無論是公義的審判,還是無情的熬煉與刑罰,都是為了拯救,不管現在是要各從其類,還是要顯明各類人,所有的説話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔净人,無情的熬煉是為了潔净人,嚴厲之語或責打都是為了潔净,都是為了拯救。所以説,如今的拯救方式再不比以往,今天公義的審判作了你們的拯救,作了你們各從其類的上好的工具,無情的刑罰作了你們極大的拯救,面對這刑罰、審判你們又有何言語呢?你們從始到終所享受的不都是拯救嗎?你們既看見了神所道成的肉身,也領略了他的全能、智慧之所在,更經歷了一次又一次的擊打、管教,但你們不也得着了極大的恩典嗎?你們的福分不比誰的都大嗎?你們的恩典比那所羅門所享受的榮華富貴還豐盛呢!你們想一想:若我來了對你們的意思就是定罪與懲罰,不是為了拯救,那你們的日子還會持續這麽長時間嗎?你們這屬罪的血氣之人還能存留到今天嗎?若單是為了懲罰你們,何必道成肉身來動這麽大工程呢?就你們這些無名小輩,若懲罰你們不是一句話的工夫嗎?還需有意將你們定罪之後再將你們滅了嗎?你們還不信我這話嗎?我拯救人只能用憐憫、慈愛的方式嗎?或只能以釘十字架來拯救人嗎?公義的性情不更有利于讓人完全順服下來嗎?不更能將人拯救到底嗎?

——摘自《話在肉身顯現·當放下地位之福,明白神拯救人的心意》

你們都活在罪惡淫亂之地,都屬于淫亂罪惡的人,今天你們不僅能看見神,更重要的是讓你們得着了刑罰審判,得着了這樣最深的拯救,就是得着了神最大的愛。他所作的對你們都是真實的愛,并没有惡意,他是因着你們的罪惡而審判你們,以此讓你們反省,得到這極大的拯救。這一切的工作都是為了把人作成,從始到終神一直在竭力地拯救人,他根本不願把他親手造的人完全毁滅,現在又來到你們中間作工,這不更是拯救嗎?若對你們是恨,他還能作這麽大的工作來親自帶領你們嗎?何必受這苦呢?對你們并不是恨,也没有一點惡意,你們該知道神的愛是最實在的,只不過因着人的悖逆,務必得用審判來拯救人,否則還是不能把人拯救出來。因你們不會生活,也不知怎麽活着,你們活在這淫亂罪惡之地,屬于淫亂污穢之鬼,他不忍心讓你們再墮落下去,也不忍心看着你們這樣活在污穢之地,讓撒但任意踐踏,不忍心讓你們墜落陰間,只願意把這班人得着,把你們徹底拯救回來,這是征服工作作在你們身上的主要目的,就是為了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是愛,都是拯救,認為這只是一種方式,是折磨人的,是讓人不可相信的,那你還回你的世界中去受苦受難吧!你若願意在這道流裏享受這審判、這極大的救恩,享受這一切人世間找不着的福,享受這愛,你就老老實實地呆在這流裏接受征服的工作,達到被成全。雖然你現在因着審判是受點苦、受點熬煉,但這苦受得有價值,有意義。刑罰與審判對人來説雖然就是熬煉,是無情的揭示,是為了懲罰人的罪,懲罰人的肉體,但這一切的工作并不是要將人的肉體定罪而滅絶。話語嚴厲的揭示,都是為了把你帶到正道上,這麽多作工你們也都親自體嘗到了,没有把你們都帶到邪道上吧!一切都是為了讓你活出正常人性,都是你的正常人性能够達到的。作每步工作都是根據你的需要,按着你的軟弱,按着你的實際身量作,并不把難擔的擔子强壓在你們身上。雖然現在你看不透,覺着好像我跟你過不去,你總認為我對你天天刑罰審判、天天責備都是因為我恨你,你接受的是刑罰審判,其實對你都是愛,也是極大的保守。如果你認識不到這步工作的更深意義,你根本經歷不上去。你應該因着這樣的拯救而得着安慰,不要執迷不悟,走到現在,對這征服工作的意義你也該看清了,不該再有這樣、那樣的看法了!

——摘自《話在肉身顯現·征服工作的内幕 四》

許多人信神不注重明白神的心意,他們認為凡是神預定好的人就必定能蒙拯救,凡不是神預定的人做得再好也不能蒙拯救,他們認為神不是按着人的表現與行為來定人的結局。若你是這麽認為的,那你對神的誤解就太大了。若神真的這麽作,那神還有公義嗎?神定人的結局有一條原則:根據個人的表現,也根據個人的行為來最終定人的結局。你看不見神的公義性情,對神總是誤解,扭曲神的意思,導致自己總是悲觀失望,這不是自作自受嗎?其實你真明白、定準神的意思了嗎?你總用「神的預定」來定規、否認神的説話,這是對神多嚴重的誤解!你根本就不認識神的作工,不明白神的心意,更不明白神六千年經營工作的良苦用心。你自暴自弃,對神猜測懷疑,生怕自己是效力者,「我這人不怎麽樣,為什麽提拔我作這工作呢?是不是神又在利用我,讓我效力,效完力之後卸磨殺驢呢?」你這樣看待神,不就把神跟執政掌權的劃為一類了嗎?你對神總是誤解,把神想得很壞,看得很卑鄙,從來就不相信神的説話與神對人的誠心,你自己主動追求做效力者,主動往效力者的路上走,不追求性情變化,也不為實行真理而受苦,最後反而把責任都推到神的頭上,説神没預定你,説神對你没誠意,這是什麽問題?你誤解神的意思,不相信神的説話,你不在盡本分時實行真理盡上忠心,怎麽能滿足神的心意呢?這樣的人就連做效力者的資格都没有,怎麽還能有資格與神討價還價呢?你認為神没有公義,那你為什麽還信他呢?你總想讓神親口對你説「你是國度子民,這是永遠不變的」,你才為神家出力,若神不説這樣的話,你永遠都不會將真心給神,這樣的人是何等的悖逆!我看見有許多人從來就不注重性情變化,更不注重實行真理,只注重各處打聽能否得到好的歸宿、神對他到底怎麽樣、他是不是預定好做子民的等等這些小道消息,這樣不務正業的人怎麽能得到永生呢?怎麽能在神家中存留下來呢?

現在我鄭重地告訴你們:即使是預定好的人,若不能按着真理去實行,那他最後的結局也是被淘汰,而那些真心為神花費的,盡上全力實行真理的人,即使在人看他不是預定好剩存下來的,但因着神的公義性情,他的歸宿要好于那些所謂被預定好了但却從未有過忠心的人。這話你相不相信呢?你若不能相信這些話而繼續執迷不悟,那我説你定規是不能剩存下來的人了,因為你根本就不是真要神的人,根本就不是喜愛真理的人。既然這樣,那神的預定就不重要了。之所以這樣説,是因為最終神是以人的表現與行為來定規人的結局,而神的預定只是在客觀上起到一點作用,并不是起主導作用。這話你是否明白呢?

——摘自《末世基督的座談紀要·神的心意是最大限度地拯救人》

我很欣賞對别人没有猜疑的人,也很喜歡肯接受真理的人,對于這些人我很照顧,因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人,那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意,所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的,這樣的信是我永遠都不能承認的。既然没有真實的信,那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑,還能隨意猜測,那你無疑就是最詭詐的人了。你猜測神能不能也像人一樣罪不可赦,也像人一樣小肚鷄腸,也像人一樣没有公平合理,也像人一樣没有正義感,也像人一樣手段毒辣、陰險狡詐,也像人一樣喜歡邪惡與黑暗,等等這些猜疑,人能有這些想法不都是人對神没有一點認識的原因嗎?這樣的信簡直就是在作孽!甚至更有的人認為我喜歡的人無非就是那些會討好、會奉承的人,不會這些的人在神家也是吃不開的,站不住的。這就是你們多年來的認識嗎?就是你們的收穫嗎?你們對我的認識豈止這些誤會,更多的是你們對神靈的褻瀆,對上蒼的誣衊,所以我説你們這樣的信只會使你們離我更遠,只會使你們更加與我敵對。多年的作工你們也見識了許多真理,但被我聽到耳中的都是什麽,你們知道嗎?肯接受真理的人在你們中間有幾個呢?你們都認為自己肯為真理付代價,但真正因為真理而受苦的有幾個呢?你們的心中所存的盡都是不義,所以你們認為無論是誰都是一樣的詭詐、一樣的彎曲,甚至認為就連神道成的肉身也會像正常的人一樣没有善良的心、没有仁慈的愛,更甚至你們認為高尚的品德,憐憫、仁慈的本性只有天上的神才有,而且你們還認為這樣的聖人是不存在的,世間只有黑暗與邪惡掌權,神只是人美好嚮往的寄托,是人編造出來的傳説人物。在你們的心目中,天上的神很正直,很公義,而且很偉大,值得人敬拜、仰望,而地上的這位神僅僅是天上之神的替身與工具,這位神不能與天上的神畫等號,更不能與天上的神相提并論。提到神的偉大與尊貴那就都是天上之神的榮耀,提到人的本性與敗壞,那這位地上的神也有份。天上的神永遠是高大的,地上的神永遠都是渺小的、軟弱無能的;天上的神没有情感只有公義,地上的神只有私心没有一點公平合理;天上的神没有一絲的彎曲,永遠是信實的,地上的神永遠都有不誠實的一面;天上的神對人疼愛至極,地上的神對人照顧不周,甚至置之不理。這些錯謬的認識是你們心中存留已久的,也是你們以後也能持續下去的錯誤認識。你們將自己放在不義之人的位置上來看待基督所作的每一件事,將自己放在惡人的角度上來評價基督的一切工作與其身份實質。你們犯了很大的錯誤,也做了前人所未做到的事情,那就是你們從來都是只事奉天上的那一位頭戴冠冕的高大的神,從來都不會「侍候」這樣一位渺小的令你們根本看不見的神,這不是你們的罪行嗎?不是你們觸犯神性情的典型範例嗎?

——摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

人對神産生誤解的時候,裏面有一些剛硬、偏執的東西會攔阻你尋求真理,你的誤解消除了,你就能尋求真理,誤解不消除心裏就有隔閡,你禱告也是走過程,都是欺騙神,神根本就不聽。你對神一有誤解,一産生距離、隔閡,你的心向神是關閉的,你就不想聽神的話,也不想尋求真理,你不管怎麽做都是走過程,都是偽裝、欺騙。人對神的誤解解决了,邁過了這道坎兒,人就會用真心去對待神的每一句話、每一個要求,真實地來到神面前,帶着誠實的心來到神面前。如果人跟神之間有矛盾、有距離、有誤解,那人扮演的就是撒但的角色,跟神是敵對的,這一敵對産生的後果是什麽?人能不能順服神?能不能接受真理?這些都不能,人的性情變化就停滯不前了。所以説,省察自己各種情形的時候,一方面是認識自己,一方面得注重省察人對神有哪些誤解。誤解包括哪些?觀念、想象、定規、質疑、研究、猜測。當你陷在這些情形裏的時候,你與神之間的關係就有問題了,就得趕緊尋求真理解决,不解决不行。有些人認為對神産生誤解了,那本分就不能盡了,得先解决誤解神的問題,這行不行?(不行。)你别耽誤本分,一邊盡着本分一邊解决着,盡本分的同時你對神的誤解不知不覺就出現轉機了,你就會發現自己的問題出在哪兒,有多嚴重。什麽時候你們能認識到「人是受造之物,造物主永遠是我的主,這個實質不變,人的地位不變,神的地位也不變,神無論怎麽作,即使在全人類來看是錯的,我都不能否認神所作的,不能否認神是真理,神是最高真理永遠没錯。人應該守住人的本位,不能研究神,應當接受神的擺布,接受神的一切話語,神所説所作的都是對的,人不應該對神産生各種要求,受造之物没有這個資格。神就是拿我當玩物,我也應該順服,順服不下來是我的問題,不是神的問題」,對這方面真理你有經歷、有認識了,你對神的順服就有真實的進入了,就没有大的難處了,不管你是盡本分還是實行各方面的真理,很多難處就都解决了。這是最大的、最深的真理。很多時候人臨到各種難處,有各種攔阻,或者遇到什麽事通不過,都是因為人的地位站錯了,人對神有誤解了,人想研究神,不想把神當神待了,想否認神所説所作的正確性,想否認神是真理,言外之意就是人不想當受造之物,想跟神平起平坐,對神評頭論足,這就要麻煩了。你能盡好自己的本分,守住受造之物的位置,你對神所作的基本上就不會産生抵觸了,誤解可能會有,觀念可能會有,但是最起碼你的態度是願意接受神擺布的,你的出發點是願意順服神的,這樣你對神就不會産生抵觸了。

——摘自《末世基督的座談紀要·人對神該有的態度》

人常常擔心害怕神的試煉臨到,而人時時活在撒但的網羅之中,活在撒但的攻擊、殘害的危險境地却不知害怕,也不擔憂,這是怎麽回事?人對神的信僅僅局限在眼見的事物中,對于神對人類的愛與眷顧,神對人類的憐惜與體諒人却絲毫不領會,除了對神的試煉、神的審判刑罰、神的威嚴烈怒有些許的驚恐與害怕之外,人對神的良苦用心没有絲毫的理解。一提到試煉,人便感覺似乎神别有用心,甚或有的人認為神居心叵測,不知道神究竟能把人怎麽樣,所以在喊着「順服神的主宰安排」的口號的同時,人却極力地抵觸反對神對人的主宰與安排,因為人認為人若不加小心便會被神「誤導」,人若不自己掌握自己的命運,説不定就被神奪走了所有,甚至命在旦夕。人身在撒但的陣營裏從來不擔心撒但會殘害人,人被撒但殘害却從來不害怕被撒但擄去,而人口口聲聲説接受神的拯救,却對神從來都不信任,不相信神是真心實意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像約伯一樣能順服神的擺布與安排,能將全人交與神的手中,人的結局不都與約伯一樣蒙了神的賜福了嗎?人若能接受順服神的主宰,人會有什麽損失呢?所以,我勸你們要小心行事,謹慎對待臨到你們身邊的每一件事,不要唐突,不要衝動,也不要憑血氣、憑天然、憑想象觀念對待神與神為你安排的人、事、物,一定要小心行事,多多禱告、多多尋求,以免觸怒了神使神發怒。記住了吧!

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 二》

神拯救的是經過撒但敗壞有敗壞性情的人,不是毫無瑕疵的完美的人,也不是活在真空裏的人。有些人一有敗壞流露,就認為「我又抵擋神了,我信神好幾年還没有變化,神肯定不要我了!」這種態度怎麽樣?他自己都放弃了,認為神不要他了,這是不是誤解神哪?你這麽消極最容易讓撒但鑽空子,撒但一旦得逞了後果就不堪設想。所以,無論你有什麽難處、有什麽消極都不能放弃!在人生命長進的過程當中,在人蒙拯救期間,人有時候走錯路,走偏路,或者一段時間有些生命幼小的情形、表現,有時候軟弱了、消極了,説句錯話,栽個跟頭,失敗一次,在神那兒看都是正常的,神不計較。有些人看見自己敗壞太深,總也滿足不了神,因此心裏難受,有這樣懊悔之心的人還往往就是神拯救的對象,那些覺得自己不需要神拯救,認為自己已經很完美的人往往就不是神拯救的對象。我跟你們説這些話是什麽意思?就是你得有信心:别看現在我軟弱,我跌倒失敗了,我總會長大的,總有一天我能滿足神,能明白真理,能蒙拯救。你得有這個信心,不管遇到什麽挫折、難處或者失敗、跌倒,不能消極,你得知道神拯救什麽樣的人。另外,你覺得自己還不够格被神拯救,偶爾也有神厭憎或者神不喜悦的情形,或者曾經一段時間完全不蒙神悦納、完全被神弃絶,這也不要緊,你現在知道也不晚,你只要悔改,神就會給你機會。

——摘自《末世基督的座談紀要·信神最重要的是生命進入》

人常常因為神的一句話就覺得神定規自己、放弃自己了,就不想繼續跟隨神往前走了,其實你都不明白什麽是放弃,你對自己的放弃才是真正的放弃。有時候神對你定義的一句話只不過是一句氣話,根本就不是定規,也不是定罪,更不是最終的懲罰,不是定人最終的歸宿。那僅僅是一句審判、對付的話,是一句恨鐵不成鋼的話,是一句點醒你、提示你的話,也是神的心裏話,但是有的人因為這一句審判的話就跌倒了,就弃絶神了。有些人軟弱一段時間又來到神面前,覺得:「不行,我還得繼續走下去,按着神的要求去做,如果離開造物主,人活着就没有什麽價值了,為了活出受造之物這個價值,我還得跟着神走。」那怎麽跟着神走呢?就不能按着以前的方式走了。以前盡本分不忠心,臨到點對付修理也不願意接受,受點苦還總抱怨,再走那條路不行了,得换個方式走,得按着神的要求做,神如果説咱們不行,咱們也不用自己的觀念想象來定規,來跟神對着幹,咱們就順服,承認自己不行。這是不是就有實行路了?人有實行路了還能離開神嗎?有時候人認為神離弃自己了,其實神并没有離弃你,神只不過是看你可惡不想搭理你了,但并不是真正地放弃你。有的人雖然在神家盡本分也出了力,但是因為他的實質和他的各種表現等原因,在神那兒神對這個人其實是放弃的,不是真實的揀選,他只不過是一個暫時效力的。而對有些人神是極力地管教、責打、審判,用各種不合人觀念的方式對待,有些人不理解就覺得神對他不好,傷他的心了,他在神面前活得没有尊嚴,也不願再惹神傷心了,就主動離開神吧。他覺得自己活得很有理性,就這樣主動地離開神了,其實神對他并没有放弃。這種人絲毫不理解神的心意,有點神經過敏,竟然能放弃神的拯救,這是真有良知嗎?神對人有時遠離,有時把人擱置一段時間讓人反省,但神并没有真正放弃人,這都是在給人悔改機會,并不是真正的放弃。神對作惡多端的惡人、敵基督才是真正的放弃。有些人説:「我感覺自己好像没有聖靈作工了,很長時間都没有聖靈開啓了,是不是神放弃我了?」這是錯覺。你説神放弃你了,神不拯救你了,那神定規你的結局了嗎?你偶爾感覺不到聖靈作工,那神有没有剥奪你讀神話的權利呀?你正常人性的思維都具備,蒙拯救的路也没有堵死,那你還難過什麽?人自己情形不好,不尋求真理解决,還總往神身上賴,「神你不要我了,我也不要你了」,這就是在無理取鬧。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

有時候神藉着一個事顯明你或者管教你,這就意味着淘汰你了嗎?意味着你的末日就來到了嗎?不是。就像小孩不聽話做錯了事,父母教訓他、責罰他一頓,小孩測不透父母的心理,不知道父母為什麽這樣對待他,就懷疑自己不是父母親生的,其實父母這樣做是為了什麽?是為了讓你長記性,最主要是為了讓你把他的話當回事,以後能聽他的話,按他的話行,别做悖逆他、讓他操心的事,這就達到果效了。你要是聽了父母的話,你是不是就長進了?父母是不是就省心了?他們對你是不是就滿意了?還用那麽罰你嗎?所以説,很多時候人的擔心是出于自己的利益,大的方面是怕以後没有結局了,「萬一神顯明我把我淘汰了,不要我了,那我也没辦法,神説不要就不要啊」,這是你對神的誤解,是你單方面的想法,你得弄明白神的意思。神顯明人不是為了淘汰,顯明是為了讓人長大。另外,有時候你認為是顯明,其實不是顯明,很多時候是因為人素質差,不明白真理,再加上人有狂妄性情,好顯露,有悖逆性情,盡本分没用心,大大咧咧不當回事,結果工作没作好,本分没盡好。再一方面,有時候交代的原則你没守住,當耳旁風了,自己任意妄為,做事的時候没跟别人多交通就自己獨斷專行做了,做完之後效果不怎麽樣,違背原則了,這就該受管教,那怎麽能説是被淘汰呢?這事就得正確對待。正確對待的路途是什麽?就是在你不明白真理的事上你得尋求。尋求包括什麽呢?不是光尋求明白道理就行了,得明白神的心意,明白神家作這項工作的原則。原則是什麽呢?原則不是道理,它有幾個標準:做這類事工作安排是怎麽規定的,作這類工作上面是怎麽吩咐的,盡這類本分神話是怎麽説的,得達到滿足神心意。達到滿足神心意以什麽為標準呢?按着真理原則辦事,大的方向就是以神家利益、神家工作為重,小的方向就是方方面面得没有大問題,不能羞辱神。這些原則都掌握了,人的這些擔心是不是慢慢就放下了?誤解是不是就放下了?這些誤解你放下了,你對神没有不合情理的想法了,那些消極的東西慢慢在你裏面就不占主導位置了,你就能正確對待了。所以説,尋求真理、尋求明白神的心意很重要。

——摘自《末世基督的座談紀要·實行神話才能達到性情變化》

從始到終,我都是常常勸勉你們,每個人都要追求真理,只要有機會就不要放弃,追求真理是每一個人的義務、責任、本分,是每一個人應該走的道路,也是每個人蒙拯救必經的道路,但是誰也不聽,誰也不當回事,就認為這是官話,自己該怎麽想還怎麽想。所以説,從始到終,很多人雖然都捧着神話書在看,也都在聽講道,都似乎在盡本分的過程當中接受神的審判刑罰,也接受神的帶領,但事實上,人與神之間的關係没有建立起來,人都是憑着自己的想象、觀念、誤解、猜測,甚至天天都活在質疑、消極當中,來對待神的説話、神的作工,對待神的引導。活在這些情形當中,你怎麽能擺脱消極?怎麽能擺脱悖逆?怎麽能擺脱用詭詐、邪惡或者猜測、誤解的心態與態度去對待神交給你的托付與本分?肯定是擺脱不了的。所以,要想走上追求真理、實行真理進入真理實際這樣的路途,你得趕緊來到神面前,跟神禱告,摸神心意,弄清楚神的意思最要緊,而不是整天活在自己的心思、頭腦裏,總琢磨:我在想什麽,我想要什麽,我對神有什麽樣的誤解、觀念,我在什麽地方對神有質疑,神作哪些事讓我傷心,讓我不愉快了,讓我産生猜測、懷疑了。你整天琢磨這些事,能明白真理嗎?你越走對神的誤解越深,你越走跟神之間的關係越疏遠,你越走,可以説你積累的惡行越多、過犯越多。雖然你的本分也盡了,但是你在盡本分的過程當中帶着一種應付糊弄、對抗、悖逆甚至敷衍、輕慢的態度對待你的本分,對待你的責任,最後得來的是什麽?結果就是你在盡本分的過程當中,在這些光陰當中,你没得着真理,而且也得不着真理,進入不了真理實際。這個結果是什麽原因造成的?就是人的心裏對神還有觀念、誤解,這些實際問題没有得到解决。這樣,人與神之間就總有隔閡。所以,人要想來到神面前,首先得解决人對神還有哪些誤解,還有哪些觀念、質疑、猜測和想象,這些事必須得省察。對神真有觀念或者誤解這不是一個簡單的事,如果人没有得着真理,没有經過尋求真理解决這些觀念、誤解,這些東西是不會憑空消失的。即使不影響你盡本分、追求真理,當臨到一些事或有特殊背景時,它還會出現,直到你把它解决為止。來到神面前反省自己,主要就是為解决人對神的誤解與觀念,每解决一個問題,人跟神的關係就正常一些,人的生命也就長大一步。人的觀念、誤解解决得多了,人與神之間的隔閡就小多了,人對神的信心就大了;信心大了,人實行真理的摻雜就少多了,追求真理的摻雜和攔阻也就少多了。

——摘自《末世基督的座談紀要·追求真理才能解决對神的觀念誤解》

臨到一個事能尋求真理,就能明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能達到什麽果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解了神為什麽要在你身上作這個事,神為什麽會這麽要求你,神為什麽會擺設環境給你這樣的責打、管教,為什麽會在這事上管教你,而且你為什麽會在這個事上跌倒、失敗、被顯明。你要是明白這些了,你就能追求真理,就有生命進入了。你要是不明白這些,也不接受這些事實,而是一味地抗拒、對抗,用自己的手段去掩蓋,用假象去面對每一個人,去面對神,那你永遠得不着真理。

如果你有一種誠實的態度、接受真理的態度,無論自己心裏多難受,臉面受多大虧損,你都以一個順服真理、喜愛真理的態度來對待這些事,來到神面前尋求、接受,在接受的過程當中再不斷地解剖、反思自己所做的、所流露的,反思自己的存心,不知不覺你就有長進了,真理就作在你裏面了。這些問題解决了,臨到事你的態度、你的觀點、你的情形越來越趨于正面,你跟神之間還有隔閡嗎?或許還有隔閡,但是越來越少了,你對神的質疑、猜測、誤解、埋怨、悖逆、對抗也越來越少了。這些東西少了,臨到事你就會冷静了,會安静下來尋求正確的實行路途是什麽。如果你臨到事就緊張,總想用人的辦法,絲毫不尋求真理,這就麻煩了,肯定會憑人的辦法處理,圓滑的方式、「高明」的手段、處世哲學就都來了,這是人腦子裏的第一反應。有的人被這些事折騰了很長時間,總是不往真理上用心,總琢磨使用人的手段,挣扎得太久,熬得臉都黑了。人不實行真理、不追求真理就這麽可憐。别看你現在盡本分甘心情願,撇弃花費也甘心情願,但如果你對神的誤解、猜測、懷疑、埋怨,甚至悖逆、抗拒,或者用各種方式、手段來對抗神,拒絶神對你的主宰,這些東西不解决,真理在你身上很難當家做主,你活得就很累。人常常在這些消極的情形裏挣扎,煎熬,就像陷在泥潭裏一樣攪來攪去,總活在是非對錯裏,怎麽能發現真理呢?尋求真理得先有順服,先經歷一段,能看見一些果效,就容易明白真理了。如果總研究對錯、糾纏是非,就没法發現真理、明白真理。如果始終不能明白真理會産生什麽?不明白就會産生誤解,一誤解就容易埋怨,埋怨爆發了就成對抗了,一對抗就成過犯了,過犯多了就成作惡多端了,就該受懲罰了,能釀成這樣一個後果。所以,追求真理不是光為了讓你好好盡本分、聽話、行為規範、外表敬虔、有聖徒體統,不是光為解决這些,而是為解决你對待神的各種錯誤觀點。明白真理就是為了解决人的敗壞性情,敗壞性情解决了,人對神的誤解就没了,人與神之間的關係就逐步得到改善了,就會越來越正常。所以,敗壞性情一解决,人對神的猜疑、猜忌、誤解、質疑、埋怨,還有對抗,甚至試探,一點一點就都解决了。人的敗壞性情解决了,直接反映出來的是什麽?(人對神的態度改變了。)人對神的各種態度表現在什麽地方?就是臨到每件事的時候你怎麽對待,你的態度是什麽,你的第一反應是什麽,你的情形是什麽。這個態度取决于什麽?取决于在這事上你有没有真理,你有没有尋求過真理,你是不是想得真理,你明不明白真理。人與神之間的關係得到改善了表現在什麽地方?表現在日常生活當中臨到的人事物你怎麽對待,這裏包不包括盡本分?(包括。)所以説,實行真理、追求真理太關鍵了!你不追求真理,你還想解决對神的觀念、埋怨、誤解的問題,這能不能達到?有些人説自己思想簡單,不想這些問題,這能不能達到?敗壞性情是想出來的嗎?不是想出來的,那是人的生命,人就靠這個活着,它扎根在人裏面,是人的實質,人不可能有任何辦法把它取締,把它拿出來,只有用真理能解决這些東西。

——摘自《末世基督的座談紀要·追求真理才能解决對神的觀念誤解》

人不了解神,不知道神的性情,人的心就不會真正地向神打開;當人了解神之後,人就會有興趣、有信心去體諒神的心,去品味神的心;在你體諒、在你品味神心的同時,你的心會逐步地、一點一點地向神打開;當你的心向神打開的時候,你會覺得自己與神的交易、對神的索取或者自己的奢侈欲望是多麽的可耻、卑鄙;當你的心真正向神打開的時候,你會看到神的内心是一個多麽碩大無比的世界,同時你會走進一個你從未感受到的境地,這個境地没有欺騙,没有詭詐,没有黑暗,没有邪惡,只有真誠、信實,只有光明、正直,只有公義、善良,他飽含愛與體貼,飽含憐憫與寬容,他讓你感受到活着的幸福與快樂。這就是當你的心向神打開的時候神向你顯現的東西。這個碩大無比的世界充滿了神的智慧,充滿了神的全能,也飽含着神的愛,飽含着神的權柄,在這裏你會看到神各方面的所有所是,看到神為什麽而喜,為什麽而憂,神為什麽哀傷,為什麽會發怒……這是每一個能够打開心讓神走進來的人所能看到的。你的心向神打開,神才能走進你的内心;神走進你的内心,你才能看到神的所有所是,你才能看到神對你的心意。到那個時候你就發現神的一切是多麽的可貴,神的所有所是是多麽值得人寶愛,相比之下你身邊的人、事、物,甚至你的親人、你的伴侣、你所愛的東西對你來説是多麽的不值得一提,多麽的渺小、卑賤,你會覺得任何物質的東西都不能再吸引你,都不能讓你再為它付出任何代價,你會在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高無上,你更會在你曾經認為的神所作的很小的一件事當中看見神無窮的智慧,看到神的寬容,看到神對你的忍耐、對你的包容、對你的體諒,從而使你對神産生愛慕。到那一天,你會感覺到人生存在多麽骯髒的一個世界中,無論身邊的人還是身邊發生的事,甚至你所愛的人,他們對你的愛、對你所謂的「保護」或者對你的牽挂都是不值得一提的,只有神是你的至愛也是你的至寶。到那一天,我相信有一部分人會説:神的愛是多麽的偉大,神的實質是多麽的聖潔,在神没有詭詐、没有邪惡、没有嫉妒、没有紛争,只有公義,只有真實,所有的神的所有所是都是人應該渴慕的,也是人應該追求的、嚮往的。人能達到這些是建立在什麽樣的基礎之上呢?是建立在人了解神的性情、了解神的實質的基礎之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一個人畢生要學的功課,也是每一個追求性情變化、追求認識神的人畢生的追求目標。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 三》

57 解决對神防備誤解的原則