56 解决觀念想象的原則

56 解决觀念想象的原則

(1)必須確定只有神是真理,真理來源于神的話語,人的觀念想象再好也是空洞道理;

(2)人的觀念想象并不符合神話,與真理的實質格格不入,憑觀念想象活着不能蒙拯救;

(3)真理是觀念的唯一剋星,必須多讀神話、尋求真理,才能徹底解决人的所有觀念想象;

(4)必須實行經歷神話語,達到明白真理對神有真實的認識,人的觀念想象才能徹底解除。

相關神話語:

你們要知道你們抵擋神的作工或用自己的觀念衡量今天的作工,都是因為你們不認識神的作工原則,也都是因為你們對待聖靈工作太草率的緣故。你們抵擋神、攔阻聖靈工作都是由于你們的觀念與你們天生的狂妄而造成的,并不是神作得不對,而是你們的天性太悖逆的緣故。有的人信神以後就連人到底是從哪兒來的還没定準,就敢公開演講評價聖靈工作的對錯,而且還教訓那些有聖靈新工作的使徒,指手畫脚,出口不遜,人性實在是太低下,簡直看不見有一點理智,這樣的人到有一天不都是被聖靈工作厭弃、被地獄之火焚燒的對象嗎?不認識神的作工反而還評價神的工作,而且還想指揮神當如何作工,這樣没理智的人還能認識神嗎?人認識神都是在尋求與經歷的過程中得着的,并不是在隨意評價的過程中聖靈就開啓而得到的。人認識神的準確度越高,抵擋神的事就越少;相反,越是不認識神的人就越容易抵擋神,你的觀念,你的舊性,你的人性、品質、道德思想都是你抵擋神的「本錢」,而且越是道德敗壞、品質惡劣、人性低下的人越是神的仇敵。那些觀念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敵,這類人就是敵基督。你的觀念若不經矯正就永遠是與神敵對的東西,永遠不能與神相合,永遠是與他分散的。

舊觀念放下才産生新的認識,而舊的認識不一定就是舊觀念。觀念是指那些人自己想象的并不合實情的東西,若是舊的認識在舊的時代已過時而且攔阻人進入新的作工中,那這些認識也是觀念。如果人能正確對待這些認識,能從幾方面來認識神,新舊一結合,那這舊的認識反倒成了人的幫助,成了人進入新時代的根基。……人都是在自己的頭腦中信自己想象中的神,并不是追求實際中的神。一個人一種信仰,一百個人就有一百種信仰,人有這樣的信仰都是因為人并未看見神實際的作工的緣故,都是因為人只是耳聽并不是眼見,人聽見傳説,聽見故事,却很少聽見對神作工的事實的認識。這樣,信神一年的人是在觀念中信仰,同樣信神一輩子的也是在觀念中信仰,看不見事實的人總也擺脱不了對神觀念的信仰。人還都以為自己早已擺脱了舊觀念的束縛而進入了新的境地中,豈不知見不到神真實面目的人對神的認識都是觀念、都是傳言。人都以為自己的觀念是正確無誤的,都認為自己的觀念是從神來的,今天人見到了這些作工就將自己存了多少年的觀念都發泄出來了,以往的想象與以往的構思就都成了這一步作工的攔阻,人都難以放下這些觀念也難以推翻以前那些構思。跟隨到今天的許多人對這一步一步的作工觀念越來越重,逐漸地與道成肉身的神也結下了難以解開的仇恨,這仇恨的來源就是人的觀念與人的想象。正因為事實并不容讓人去任意想象,更不容讓人隨便推翻,而人的觀念與想象又不容讓事實的存在,而且人也不考慮事實的正確性與真實性,只是一味地發泄自己的觀念,展開自己的想象,這樣,人的觀念與想象就成了今天的所有不合人觀念的作工的仇敵,這只能説成是人觀念的錯誤,并不能説是神作工的錯誤。人可以隨便想象,但不可隨意推翻神的一步作工或一點作工,神的作工事實是不容人觸犯的。

——摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》

人若用觀念衡量神,來定規神,猶如説神是一尊永不變的泥像一樣,完全把神定規在聖經中,把神定形在有限的工作中,證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因着把神當作心中定了型的偶像,似乎神只能稱為彌賽亞,只有叫彌賽亞的才是神,就因着人把神都當作泥像(無生命)一樣來供奉、來敬拜,把當時的耶穌釘了十字架,判了死刑,原本無罪的耶穌被定了死罪。神是無辜的,但是人却不放過神,硬是把他判了死刑,因而耶穌被釘了十字架。人總認為神是一成不變的,根據一本聖經就把神定規了,好像看透了神的經營,好像神的所作所為都在人的掌握之中。人類荒唐到極點,狂妄到極點,人都善于誇誇其談。不管你對神的認識怎麽高,但我還是説你是不認識神的人,你是最抵擋神的人,你是定罪神的人,因你根本不會順服神的工作而走神成全人的路。為什麽神對人做的總不滿意呢?因為人總是不認識神,人的觀念太多了,對神的認識無一點是合乎實情的,而是千篇一律,死搬硬套。所以説,神今天來在地上,被人重新釘在了十字架上。

——摘自《話在肉身顯現·惡人必被懲罰》

由于神的作工總有新的進展,這樣,有了新的作工隨之也就有了過時的、舊的作工。這些舊的作工與新的作工并不矛盾,乃是相輔相成的,是一步一步接續下來的。因為有新的作工,舊的東西當然得淘汰。例如多少年來人的一些實行與人慣例的説法,再加上人多年的經驗與教訓,在人心中就形成了形形色色的觀念。因着神并未將其本來的面目、原有的性情向人全部公開,再加上多少年來那些古往今來的傳統學説的流傳,更有利于人觀念的形成。可以説,人信神的過程中,由于各種觀念的薰陶,人對神的種種觀念的認識在不斷地形成,不斷地發展,以至于許許多多事奉神的宗教家成了神的仇敵。所以説,宗教觀念越强的人越是抵擋神的人,而且越是神的仇敵。因着神作工總是常新不舊,從不形成規條,而且在不斷地發生着不同程度的變化、更新,這樣的作工是神自己原有的性情的發表,也就是神原有的作工原則,也是神為了完成他的經營的一種作工的手段,若不這樣作工,人不會變化,不能認識神,撒但不會被打敗,所以,他的作工在不斷地發生着似乎是無規律但又是周期性的變化。而人的信神法也就大不相同了,持守舊的已經熟練了的規條、制度,而且是越舊越合乎人的口味,人這如同石頭一樣的敲都敲不動的愚笨腦袋怎能容得下神這麽多令人不解的新的作工與説話呢?人都討厭常新不舊的神,只喜歡舊的老掉牙的、走不動的白髮蒼蒼的神。就這樣,因着神與人各有「所好」,人便成了神的仇敵,甚至更多的矛盾存到今天,就是神作了幾乎六千年新工作的今天,這些矛盾已經不可挽回了。也不知是人頑固不化,也不知是神的行政不容任何人觸犯,那些宗教官員、官太太們還是持守着那些舊得發了霉的舊書、舊報,而神似乎是旁若無人地繼續作着他還未告終的經營工作。雖有敵我矛盾,甚至不可調解,但神對這樣的矛盾根本「心不在焉」,似乎有又似乎没有,而人却還在堅定着自己的「信」「念」,從不放下。但有一點是不言而喻的,儘管人的「立場」堅定,而神的「脚跟」總是挪動,總是隨着環境在改變他的「立場」,但人到最終却是不打自敗的對象,而神却是所有敗將的最大的「仇敵」,也是所有敗與不敗的人類的「冠軍」。誰能與神較量而得勝呢?似乎人的觀念來自于神,因為許多觀念是隨着神的作工而逐步誕生的,但神却并不這樣原諒人,更不因着人隨着神的作工而「為神」生産出一批一批的神作工的額外的産品而對人贊賞不已。相反,他對人的觀念與舊的虔誠的信仰極度地反感,甚至無心去理睬這些觀念的誕辰之日。他根本不承認這些觀念是因着他的作工而造成的,因為人的觀念只是來自于人的傳染,發源地是人的思維與人的大腦,不是神,而是撒但。神作工的原意本是新的、活的,并不是舊的、死的,他讓人持守的是分時代、分階段的,并不是到永遠的、一成不變的,因他是使人活而新的神,不是讓人死而舊的魔鬼,這一點你們還不明白嗎?你對神有觀念而且放不下,是你的腦袋不開竅,并不是神的作工太没道理,也不是神的作工不近人意,更不是神總是「不務正業」。你的觀念放不下,是你的順服成分太少,而且没有一點受造之物的樣式,并不是因為神與你過不去,這一切都是你造成的,與神毫無一點關係,一切的苦楚、禍端是人造成的。神的意念總是好的,他不願讓你産生觀念,而是願意讓你隨着時代的轉移而更新、變化,而你却不識好歹,不是研究就是分析,不是神與你過不去,而是你對神没有敬畏的心,悖逆的心太大。一個小小的受造之物竟敢用神以前給的僅有的一點點微不足道的東西反過來攻擊神,這不是人的悖逆嗎?可以這樣説,人根本没有資格在神的面前發表自己的意見,更没資格隨意擺弄自己那一文錢不值的臭的腐爛的文言彙語,更何况那些發了霉的觀念呢?不更是没有一點價值嗎?

——摘自《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》

當神道成肉身來在人中間作工時,人都看見了神,都聽見了神的説話,看見了神在肉身的作為,那時人的觀念都成了泡沫,但那些看見在肉身中顯現的神的人,若存心順服就不被定罪,若是故意抵擋的就被定為是抵擋神的人,這樣的人就是敵基督,是故意抵擋神的仇敵。若對神有觀念但仍能甘心順服的人就不被定罪,神定人的罪是根據人的存心與人做出的事,他不根據人的心思意念來定罪于人,若是根據人的心思意念來定人的罪,那就没有一個人能逃出神忿怒的雙手了。那些故意抵擋道成肉身的神的人都因着他們的不服而被懲罰,這些故意抵擋神的人,他們抵擋的根源都是因為對神有觀念,因而做出事來攪擾神的工作。這些人都是有意識抵擋、拆毁神工作的人,他們不僅僅是對神有觀念,而且做事來攪擾神的工作,所以這樣的人被定為罪。那些不故意攪擾神工作的人就不被定為有罪的人了,因他們能存心順服不做打岔攪擾的事,這樣的人就不被定為罪。但當人經歷神的作工多年對神仍有觀念,仍不能認識道成肉身的神所作的工作,不管經歷多少年對神仍是觀念重重,仍不能對神有認識,即使不做攪擾的事但心裏對神的觀念却有很多,即使這些觀念不顯露出來,但這樣的人對神的工作一點幫助没有,不能為神傳福音,也不能為神站住見證,這樣的人就是飯桶,是白痴,因着其并不認識神而且對神的觀念一點不放下,因而被定為罪。可以這樣説,人剛信神對神有觀念這正常,剛信神不認識神這也正常,但人信神多年經歷神的許多作工之後對神仍有觀念,這就不正常了,對神不認識這更是不正常,因為不是正常情形,因此被定為罪。這些不正常的人都是廢物,是最抵擋神的人,是白享受神恩典的人,這樣的人最終都是被淘汰的人!

——摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

你們信神這麽多年,雖然明白了一些真理,但每個人裏面都有一些自己的理解、認為與想象,都是與神的本意、與真理相違背、相抵觸的,這些東西就是人的觀念。凡是與真理相違背的,都屬于人的觀念想象。那人的觀念是怎麽産生的呢?這裏有多方面的原因,一方面是知識的傳播、灌輸,還有就是傳統文化的薰陶以及社會潮流和一些家庭教育的影響,總的來説,是屬撒但的邪惡社會薰陶、灌輸給人的,這就是人的觀念産生的根源。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

人的觀念雖然不影響人吃飯、睡覺,不影響人正常人性的生活,但它存在于人的頭腦裏,存在于人的心思裏,與人如影隨形,每時每刻都在伴隨着人。你一時一刻不拿掉它,它一時一刻就會左右你的行為、你的思想,左右你的判斷,左右你對神的認識,也左右你與神的關係。觀念這是一個大問題,人對神存着觀念就等于人與神之間存在着一堵墻,讓人看不到神的真實面目,看不到神真實的性情、真實的實質,因為人活在觀念裏,活在想象裏,用觀念來衡量神的對錯,用觀念來衡量、定罪、評判神所作的一切。這樣人就會常常陷在一個什麽樣的情形裏?人活在觀念裏會不會對神有真實的順服?會不會對神有真實的信心?不會。即使有點順服也是憑着觀念、想象,一憑着觀念想象就摻雜了個人屬撒但、屬世界的東西,與真理不相符。人對神存有觀念這個問題很嚴重,是人與神之間急需解决的一個大問題。每一個人來到神面前的時候都帶着觀念,帶着對神的種種猜忌,也可以説是帶着對神的種種誤解來面對神所賜給的一切,面對神的擺布安排,這樣,人所面臨的與神之間的關係是什麽?人在不斷地誤解神,不斷地猜忌神,也在不斷地用自己的標準來衡量神的對錯,衡量神的每一句話、每一次作工。那人的這些行為是什麽?是對神的悖逆、抵擋、定罪,還有褻瀆、論斷、較量,甚至嚴重的時候人還要與神「决鬥」,到最嚴重的程度,人的觀念會導致人不能接受真實的神自己,不能接受、順服真理,人就能否認神的存在,弃絶你所跟隨的神,這是很可怕的問題。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

人對神産生誤解、觀念的時候,首先得承認神是真理,人没有真理,肯定自己是錯的,這是不是一種形式?如果你只是把這種實行法流于一種形式,流于表面,那你能不能認識到自己的錯?永遠不能。這得有幾個步驟,首先得看自己所做的是否合乎原則,先别看存心,有時候你存心對,但你實行的原則是錯的。為什麽説實行的原則錯了呢?也可能你尋求了,但你根本就不明白什麽是原則,也可能你根本就没尋求,就是憑着自己的好心、熱心,憑着自己的想象與經驗做事,這一做結果出錯了,你自己能想象得到嗎?你預料不到錯就産生了,那你是不是就得被顯明啊?被顯明你還跟神較勁,這錯在哪兒?最大的錯不是因為你做錯了一件事,觸犯原則了,造成一些損失或者有一些後果,而是你做了錯事之後還持守,還不能承認錯誤,還憑着自己的觀念想象與神對抗,否認神的作工是對的,這是最大的錯,最嚴重的錯。為什麽説人這種情形是對抗的情形?不管人能否認識到神所作的、神所主宰的是對的,有什麽意義,首先人不能認識自己是錯的,這就是一種對抗的情形。要解决這種情形該怎麽辦?之前説到尋求神的心意,這對人來説不太實際。有些人説:「不太實際那是不是就不用尋求了,有些可以尋求明白的也不用尋求了,省了這一步。」可不可以這樣?如果這麽做,這人是不是没救了?這樣的人領受偏謬。尋求神的心意對人來説比較繞遠一些,要走捷徑比較現實的是得先否認自己,先放下自己,認識到自己做的是錯的,是不合真理的,然後再尋求真理原則,就是這樣一個步驟。這個步驟看起來雖然簡單,但是實行起來有很多難處,因為人有敗壞性情,有各種想象、各種要求,也有欲望,會影響人否認自己、放下自己,這不是那麽容易的事。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 三》

人的觀念得需要用真理來解决,不是用人為的辦法簡簡單單地就能放下的,不是這麽容易。人對正事没有那麽堅持的,而對各種觀念或者歪門邪道的、偏謬的東西人却容易持守,不好放下,這是什麽原因造成的?就是因為人有撒但敗壞性情。不管人的觀念是大是小,嚴不嚴重,人如果没有敗壞性情,這些觀念都好解决。其實觀念説到底就是一種想法,但是因為人有剛硬、邪惡甚至狂妄這樣的敗壞性情,觀念就成了導火綫,導致人對神抵觸、誤解甚至論斷。即使人嘴上不説,但是他的行為能讓人看到他在抵觸、不接受你這種觀點,他是在一種敗壞性情的支配下持守着自己的觀念,這是性情造成的。所以説,解决觀念的同時其實也是在解决人的敗壞性情。如果人的敗壞性情得到解决了,人很多不成熟的、幼稚的想法,甚至是已經形成的觀念對人來説其實都不是問題,它僅僅是一種想法,不影響你盡本分,也不影響你對神的順服。觀念與敗壞性情有關係,有時觀念就在你心裏,但是没支配你做事,没涉及到你切身利益的時候你不搭理,不搭理并不等于你的觀念裏面没有敗壞性情,當一個事臨到與你的觀念發生衝突了,你用一種態度來持守你的觀念,這個態度就是你的性情支配的。這個性情有可能是剛硬,有可能是狂妄,還有可能是凶惡,跟神叫囂,「我的觀點經過多少學術論證,幾千年來人都是這麽持守的,憑什麽我就不能持守?你説的不對怎麽還能説是真理,是至高無上呢?我這個觀點才是全人類中至高無上的!」一個觀念就能導致你産生這樣的行為,這樣的叫囂,這是什麽造成的?這就是敗壞性情造成的。觀念與人的敗壞性情關係太大了,必須得解决。人對信神的各種觀念解决之後,人對神家的工作安排就容易順服了,就能更順利地盡好本分,不走彎路,不打岔攪擾,不做羞辱神的事。人的觀念想象不解决就容易做出打岔攪擾的事。再嚴重了,人的觀念能使人對神所道成的肉身産生各種各樣的抵觸,這些抵觸讓你質疑基督,讓你不能接受他,同時也影響你接受真理、進入真理實際。再往大了説,人對神的作工所産生的各種各樣的觀念讓人否認神的作工,否認神的作工方式,否認神的主宰安排,那人就徹底没有希望蒙拯救了。不管人對神的哪方面産生觀念,背後都隱藏着人的敗壞性情,都能導致人的敗壞性情變本加厲,而且讓人更有理由用自己的敗壞性情來對待神的作工,對待神自己,對待神的性情,這樣是不是就助長了人用敗壞性情來與神對抗?這就是觀念給人帶來的後果。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

神拯救人不是一句空話,神發表那麽多真理就是為解决敗壞人類的觀念想象、知識、哲學、傳統文化等各方面與真理不相符的東西,藉着解剖這些東西讓人明白什麽是正面事物,什麽是反面事物,哪些東西是從神來的,哪些東西是從撒但來的,什麽是真理,什麽是撒但哲學、撒但邏輯。當人能看透這些事的時候,自然就能選擇追求正確的人生道路,就能實行真理,按着神的要求去做,同時對反面事物也有了分辨能力,這是神對人的要求,也是神成全人、拯救人的標準。有些人説:「神解剖人的觀念,我可没有觀念,一般有觀念的都是老奸巨猾的人,再不就是那些神學家和假冒為善的法利賽人,我不是那樣的人。」這是什麽問題?他不認識自己,不管交通什麽他都跟自己對不上號,就覺得自己不是那樣的人,這就是無知,不通靈。你們能不能這樣想?現在一般的人不會這麽想了,人聽道多了,覺得敗壞、觀念這些消極反面的東西人人都有,解剖這些也不是什麽羞耻的事,解剖完之後還能讓大家長分辨,自己也能有長進,能更快地明白真理,所以都能公開解剖自己了。那解剖觀念的目的是為了什麽?是為了放下觀念,解决與神之間的誤解,然後讓人能注重神對人的要求,知道怎麽進入蒙拯救的路,知道怎麽做是實行真理。最終,人這樣實行來實行去,就達到了該有的果效,一方面人明白神的心意能順服神了,另一方面人對很多反面事物,比如邪惡的觀念想象,出于知識的這些東西,人就有拒絶、抵抗的免疫力了。當面對一個宗教知識分子、一個神學家或者宗教牧師長老的時候,你跟他一交談就能看透他了,并且能用真理反駁他的各種觀念想象與各種邪説謬論。這就説明你對反面事物有分辨了,明白一些真理,有一定的身量了,面對這些宗教領袖人物你就不打怵了,他所談的那些知識、學問、哲學,甚至他的一整套的思想理論對你來説都是不堪一擊的,因為宗教那些字句道理、觀念想象的東西你已經看透了,那些東西已經迷惑不了你了。但現在你們還不行,一遇到這種宗教騙子、法利賽人或有點地位的人你們就打怵,知道他説的不對,是觀念想象,是出于知識的,但你們不知道用什麽方法應對,不知道從哪裏開始解剖,用哪些話來揭露他,這是不是還没明白真理?所以,你們還得裝備真理,學會解剖自己,你們明白真理了就能看透别人,不明白真理永遠看不透。看透人、看透事得明白真理,没有真理作基礎、作生命什麽事也看不透。

人解决了各種觀念、想象,對神的話就有認識了,也有經歷了,同時也進入了神話實際。在進入神話實際的過程當中,人産生的各種觀念想象一一被解决,人對神的作工、對神的實質、對神對待人的各種態度的認識就有所改變了。這個改變是怎麽帶來的?是人放下了各種觀念、想象,放下了從知識、哲學、傳統文化或者從世界上來的各種思想觀點,而接受了從神來的與真理有關的各種觀點。所以説,當人接受了神話作生命的同時,人就進入了神話實際,人也會用真理去思考問題、去看待問題,用真理去解决問題,這就是觀念解决了給人的生活與人的生命帶來的改變。當人得到了這樣的改變的同時,人與神之間的關係就變成了受造之物與造物主的關係,這一層關係裏没有較量,没有試探,也很少有悖逆,人對神的順服多了,理解多了,敬拜多了,忠心多了,誠實的心也多了,對神也有了真實的敬畏。但解决觀念是一個很痛苦的過程,人需要否認自己,放下自己的觀念,放下自己認為對的東西,放下自己執着的東西,放下自己一生追求嚮往的人所認為對的東西,這就意味着人需要背叛自己,放下自己從撒但世界學來的知識、哲學甚至是生存之道,换成另外一種活法,這個活法要以真理作為基礎,作為生存的根基,所以人得需要受很大的苦。這個苦可能不是肉體的病痛或者生活帶來的痛苦、困難,而是你心靈上對各種事物、對人類的各種看法,甚至是對神各方面認識的一種改觀,就是徹底顛覆了你對世界、對人生、對人類甚至是對神的認識與看法。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

當觀念産生的時候,不管是什麽觀念,你先在心裏揣摩揣摩、分析分析、研究研究這麽想對不對,如果明顯地感覺到這麽想不對、偏謬,這是在褻瀆神,那就趕緊禱告,求神開啓、引導,把這個事放在心裏,然後在靈修、聚會、盡本分的過程當中逐步地去認識、經歷這方面的事,在認識、經歷的同時,注重解决自己的觀念。當然你也可以與人作一些合適的交通,討論這方面的話題,争取從人得着幫助,從神話中得到解决。在神話中、在經歷中你逐步就驗證了神的話這麽説是對的,讓你在解决自己觀念的問題上收到了很大的成效,因着你接受并且經歷了神這樣的説話、這樣的作工,終于明白了神的心意,對神的性情有所認識,使你的觀念放下了、解决了,你對神没有誤解、防備了,也没有無理要求了。這是一方面能解决掉的觀念。

還有一方面是人解决不掉、不好解决的觀念。對于不好解决的觀念,有一個原則人需要守住。這方面觀念如果釋放出來的話,就會形成散布觀念這樣一個事實,對散布觀念的後果與性質已經交通了,你應該明白這個問題的實質,那你最好自己衡量,别亂説。如果你説「不亂説我憋得難受,我能憋死」,那你就放在禱告中跟神説。跟神怎麽説啊?你就直説,「神哪,我有這樣的想法,我想放下,但是我放不下。我知道這是對你的褻瀆,求你幫助、引導我,也求你管教我,用合適的方式顯明我,讓我認識到我的觀念是錯的,不管你用任何的方式我都願意接受。」這些對人能構成攪擾、迷惑的觀念不要釋放出來,把它放在心裏。如果放在心裏憋得難受,自己在心裏叨咕叨咕,如果還不行,那就一定要放在禱告中,求神開啓,求神的話引導,讓你放下觀念。有人説:「我在聚會當中跟弟兄姊妹釋放出來這是散布觀念,那我憋得難受跟家人説行不行?」你的家人如果都是弟兄姊妹,你釋放了這些觀念之後對他們也構成攪擾了,這麽做合適嗎?如果你説出來的話會對人構成不良影響,是坑人的、害人的、迷惑人的,那你千萬不要説,要禱告,求神來解决。你只要存着一顆敬虔的心、飢渴慕義的心,觀念就能解决。神的話是萬用良藥,什麽問題都能解决,就看你能不能接受、你肯不肯實行,就看你能不能放下自己的觀念。你相信這一點,那你就在禱告當中為這事向神祈求。如果不管你怎麽求,神没有開啓你什麽,没有讓你明確地明白什麽,但是不知不覺你在心裏、在潜意識裏認為你的觀念也不算什麽,它不能攪擾你了,你雖然没明白神為什麽這麽作,神也没用明確的話、明確的真理告訴你神為什麽這麽作,没有明確的意思讓你知道,讓你能解决掉你的觀念,但是這個觀念在你裏面不成形了,不攪擾你的生活了,不攪擾你前方的道路了,也不攪擾你正常的靈生活,更不攪擾你與神之間的正常關係了,當然也不影響你的本分了,這個觀念是不是基本上就被解决了?這就是實行的路途。

——摘自《末世基督的座談紀要·分辨假帶領 十六》

不管神怎麽作,神作的是讓你好接受的,還是不好接受、容易産生觀念的,總之神的身份不會因此而改變,他永遠是造物主,而你永遠是受造之物。如果你能不受任何觀念的限制,依然與神保持着受造之物與造物主的關係,那你就是真正的神的受造之物了。你能不受任何觀念的影響、攪擾,從内心深處能有真實的順服,不管你明白真理深淺,都能放下觀念,不受觀念轄制,就只認定神是真理、道路、生命,神永遠是神,神作的没錯,這就能達到蒙拯救了。其實,人的身量都是有限的,人的腦袋能裝多少東西?還能認識神?還能測透神?痴心妄想!不要忘記,人在神面前永遠是嬰兒。如果你覺得自己聰明,總要抖機靈,總要什麽事都弄明白,「不明白我就不能承認你是我的神,不能接受你是我的神,不能承認你是造物主。你要是不把我的觀念解决了,你休想讓我承認你是神,休想讓我接受你的主宰,休想讓我順服」,這就壞事了。壞在哪兒啊?神不跟你講這些理,他對待人的方式永遠都是:你不接受神是你的神,神也不會接受你是他的受造之物。當神不接受你是他的受造之物時,你與神之間的關係因着你對神的態度就發生了改變。你不能順服,不能接受神的身份、神的實質、神所作的一切,那你的身份也就變了,你還是受造之物嗎?神不承認你,你自己硬當也没用。你不是受造之物了,神不要你,那你還有蒙拯救的希望嗎?你盡不到一個受造之物該盡的責任、本分,你没有站在受造之物的位置上對待造物的主,那神怎麽對待你?怎麽看待你?神也不拿你當他的受造之物,神當你是魔鬼撒但。你不是認為自己聰明嗎?怎麽把自己變成撒但魔鬼了呢?這就不是聰明了,這是愚蠢。這話讓人明白什麽了?人在神面前一定要規規矩矩,即使你有了理由産生了觀念,也不要覺得自己就有真理了,自己就有資本能與神叫囂了,能定規神了,千萬不要這樣做。一旦你受造之物的身份没有了,你就毁了,這不是鬧着玩兒的。就因為一個觀念産生的時候,人采取了不同的對待方式、不同的解决辦法,結果是截然不同的。

——摘自《末世基督的座談紀要·分辨假帶領 十六》

原則掌握了,觀念就好解决了,不能讓觀念攔住脚步絆住脚,能解决的盡量解决,解决不了的别影響盡本分,别影響你與神之間的關係,同時你也不要散布,别做惡人,别做打岔攪擾的事,别充當撒但的差役,别充當撒但的出口。如果怎麽努力也只是解决個皮毛,不能徹底解决,那就别搭理它,别影響追求真理、追求生命進入。這幾方面原則掌握了,一般情况下人就蒙保守了。如果你是接受真理的人,是喜愛正面事物的人,你不是惡人,不願意打岔攪擾,不是故意打岔攪擾的人,那平常臨到産生觀念的事,一般都能蒙保守。最起碼的一條原則就是,你産生觀念的時候,如果不好解决,别急着針對觀念去做任何事,先等待,神作的不會錯,這條原則得記住。另外,自己的本分不能放下,不能受觀念的影響。别一有觀念了就想「糊弄糊弄算了,我心情不好,我才不給你好好幹呢」,這就壞事了,你的態度一轉變成消極、應付、糊弄,這就麻煩了,這就是觀念在裏面作祟了。觀念在你裏面作祟,影響你盡本分了,那你與神之間的關係其實在這個時候就已經發生變化了。觀念在你裏面没解决,這些觀念有的没影響你盡本分,有的就能影響你盡本分。影響本分就是你能因着觀念懷疑神,不好好盡本分,不盡本分你也不覺得會有什麽後果,你没有懼怕,没有敬畏神的心了,這就危險了,這就要陷入試探被撒但愚弄,被撒但奪走了。你的選擇、你面對觀念的態度很關鍵,不管觀念能不能解决,不管解决到什麽程度,你與神之間的正常關係不能變。一方面是你能順服神所擺布的,神作的没錯,這個認識、這方面真理到什麽時候都不能變;另一方面就是神所交代給你的本分你不能放下,别撂挑子。不管是從内心還是從外表,你對神没有任何的抵抗、抵觸、反抗、悖逆,那在神那兒看到的就是你的順服、你的等待。雖然你還存有觀念,但是神没看到你的悖逆,因為你没有産生悖逆,没有抵觸,那神還拿你當受造之物。相反,如果你在心裏滿了埋怨,滿了不服,還找機會報復,本分也不想盡了,影響盡本分了,甚至撂挑子了,在心裏對神有各種各樣的不合理的埋怨,還有一些不服不忿的表現都在盡本分的過程當中流露出來了,這時候你與神之間的關係已經發生了很大的變化,你從受造之物的位置上已經跳出來了,你不屬于受造之物了,你充當了魔鬼撒但的出口,那神對你就不客氣了。一個人如果走到這個程度,就已經在危險的邊緣了,在神不作任何事的情况下,你在教會當中也站立不住。所以説,無論做什麽事,尤其是涉及解决觀念的這類問題,人一定得小心謹慎,别做得罪神的事,别做被神定罪的事,别做傷害他人、坑害他人的事,這是原則。

對神有觀念這可是大事啊!人與神之間,除了人能接受、順服、聽話等等這些以外,最常見的就是人對神産生的觀念,絶對不能忽略。如果人没有正確的方式、路途去對待的話,人在跟隨神的過程當中會很吃力,會走很多彎路,一不小心説不定哪天就走上了悖逆神、與神敵對的道路。走上了這條道路,就徹底完了,你們説還能有機會嗎?這就不好辦了,没有機會了。所以説,在神否認你是他的受造之物之前,你應該學習怎麽做神的受造之物,不要學習研究造物的主,也不要學習怎麽印證、證實造物的主就是你信的神,這不是你的義務,不是你的責任。人應該琢磨的、每天心裏應該想的是怎麽做好受造之物,而不是怎麽證實神是不是造物主、是不是神,神作什麽了,神作這個事對不對,這不是你該研究的。

——摘自《末世基督的座談紀要·分辨假帶領 十六》

56 解决觀念想象的原則