53 解决狂妄自大的原則

53 解决狂妄自大的原則

(1)必須接受神的審判刑罰,能够看見自己的敗壞真相醜陋不堪,就知道自己是什麽東西了;

(2)必須接受修理對付與試煉顯明,能够看見自己如此不堪一擊,就知道自己半斤八兩了;

(3)經歷多次失敗挫折,找到根本原因就是狂妄惹的禍,自然就老實多了,做人也低調了;

(4)必須經歷神的審判刑罰,認識神的公義性情,産生敬畏神的心,就能老老實實地做人了。

相關神話語:

人類經過撒但敗壞以後,人的本性就開始轉變了,逐漸失去了正常人的理智,不再是站在人的地位上做人,而是想超越人的地位,想做更高的、更大的。更高的是指什麽?就是要超越神,超越天,超越一切。人能這樣,根源是什麽?歸根結底就是人的本性太狂妄。「狂妄」這是個貶義詞,誰也不願意把這個詞安在自己頭上,但事實上每個人都狂,敗壞人類都有這個實質。有人説「我可一點也不狂,我從來没想當天使長,也没想超越神、超越一切,我從來都是特别老實、守本分的人」,這不見得,這話是錯誤的。人有了狂妄的本性、狂妄的實質,就能做出悖逆神、抵擋神的事來,能做出不聽神話的事來,就能做出對神有觀念或背叛神的事來,還能做出高舉自己、見證自己的事來。你説你不狂,那假如把一片教會交給你,讓你自己帶領,我也不對付你,神家也没人修理你,你帶一段時間就把人帶到你的脚下了,就讓人都順服你了。為什麽你能這樣呢?這是本性决定的,這純屬自然流露,你不用特意學,也不用特意讓别人教你,你不用特意那麽去做,自然形成一種局勢,讓人都順服你,都崇拜你,都高舉你、見證你,一切都聽你的,出了你這個範圍就不行,自然就帶出這種局面。這種局面怎麽形成的?就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表現就是悖逆神、抵擋神,人狂妄自大、自以為是,就能搞獨立王國,就能搞自己的一套,就能把人都拉到自己手裏,拉到自己懷裏。人能做出這樣的事來,人這個狂妄的實質就是天使長了,狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使長,該把神放在一邊了,你有這個狂妄性情,心裏就没有神的地位了。

——摘自《末世基督的座談紀要·狂妄本性是人抵擋神的根源》

狂妄是人敗壞性情的病根,人越狂妄就越容易抵擋神。這個問題嚴重到什麽程度呢?人有狂妄性情不但目中無人,最嚴重的就是目中無神。别看人外表信神跟隨神,人并不把神當神對待,總覺得自己有真理、自己偉大,這是狂妄性情的實質、根源,是從撒但來的。所以,狂妄的問題必須得解决。目中無人那是小事,關鍵是人的狂妄性情讓人不順服神,不順服神的主宰安排,總要與神争權力控制人,這樣的人没有絲毫敬畏神的心,更别提什麽愛神、順服神了。狂妄自大的人,尤其狂妄得失去理智的人,信神不能順服神,還高舉見證自己,這是最抵擋神的人。人要想達到有敬畏神的心,那就得先解决狂妄性情,你的狂妄性情解决得越徹底,你就越有敬畏神的心,有敬畏神的心才能順服神,才能得着真理達到認識神。

——摘自神的交通

你裏面真有真理了,走的路自然也正確了,没有真理就容易作惡,并且身不由己。好比你裏面有狂妄自大,不讓你抵擋神也不行,非得抵擋,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神,狂妄自大就使你不把神放在眼裏,狂妄自大就使你好高舉自己,狂妄自大就使你處處顯露自己,狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己,最後把出于自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事!要解决人的作惡必須先解决人的本性問題,没有性情的變化不能從根本上解决問題。當你對神有認識了,你看見自己的敗壞了,認識到狂妄自大的卑鄙、醜陋了,你就感覺噁心肉麻,心裏難受,就能有意識地做點滿足神的事,感覺心靈踏實,有意識地來見證見證神,感覺心裏享受,有意識地來揭露揭露自己,亮自己的醜相,覺得心裏挺舒服,心情就好一些。所以説,要追求性情變化第一步得先追求認識神話進入真理,明白真理了才有分辨,有分辨以後才能看透事,看透以後才能背叛肉體,一步一步就走上信神的正軌了,這就在乎人追求真理的心志怎麽樣了。

——摘自《末世基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

有些人特别崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍着他,喜歡在人心裏有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性,他的本性是什麽?如果他真是這樣的表現,就足以説明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想轄管人,他想占有人,他想在人心裏有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,讓人敬拜他,從他的這些表現完全可以看透他的本性。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

有的人説自己没有敗壞性情,没有狂妄,這是什麽人?這是最狂妄的人,其實他比任何人都狂,比任何人都悖逆,越説自己没有敗壞的人就越是狂妄自是的人。為什麽别人都能認識自己,都能對上自己的情形,你却不能?你就例外嗎?你是聖人嗎?是在真空裏活着的人嗎?你這是不承認人類被撒但敗壞,不承認人有敗壞性情,這就是最悖逆的人、最狂妄的人。照你這樣説,世界上是好人特别多了,那為什麽世界還充滿黑暗,充滿污穢、敗壞,充滿戰争呢?為什麽在人世中總有你争我奪呢?就連信神的人也不除外,人與人總是鬥,總是争。這個争鬥是從哪兒來的?還是從狂妄來的。總之,脱離不了狂妄,這是人的敗壞實質,是人的本性流露狂妄,流露悖逆。為什麽人信神却不能行出真理來?信神却不能與神相合呢?這也是人的狂妄本性决定的。人類總是悖逆神、抵擋神,不是神錯,不是神没有真理,而是人被撒但敗壞太深,太狂妄、没理智了,絲毫不接受真理,所以人與神就合不來,總是對立,總是抵觸。現在人與神的關係到了什麽地步了呢?人已經成了神的仇敵,成了神的對立面。神發表真理揭示人、拯救人,人就是不接受、不理睬,神要求人做的人不去做,神厭憎、恨惡的人反倒去做,神是真理却遭到人的弃絶,神審判刑罰人的敗壞性情,人還認識不了,人都狂妄到什麽程度了?以前有的人總説要作王掌權,這是狂妄的代表,正是人的敗壞性情。神道成肉身來拯救人,人接待神還得要生活費,要賞賜、要祝福,還要到處宣揚,還説神喜歡他,以此讓人高看。還有個别人,明明知道接待的是神,還向教會要接待費。就這樣狂妄的人還説自己没有敗壞性情,還説自己比誰都信得好,比誰都對神忠心,比誰都做得好。你做得真好嗎?真好你為什麽能做出狂妄的事呢?你為什麽做不出有人性的事呢?你為什麽没有一點人味兒呢?人狂妄到一個地步,除了不要神什麽都要,除了不敬拜神、順服神,什麽卑鄙事都能做出來。

——摘自《末世基督的座談紀要·狂妄本性是人抵擋神的根源》

有些做帶領的人總想别出心裁、高人一等,搞個新花樣讓神看看他的本領到底有多大,却不注重明白真理進入神話實際,總想露一手,這不正是人狂妄本性的流露嗎?有的人還説:「我做這事保證神特别高興,特别喜歡,這回我得讓神看看,給神個驚喜。」這一「驚喜」不要緊,結果失去聖靈作工被神淘汰了。不要腦袋一熱怎麽想就怎麽做,你做事不考慮後果能行嗎?到那時觸犯神的性情、觸犯行政被淘汰了,你就没話可講了。不管你的存心是什麽,不管你是不是故意的,你對神的性情不認識,對神的心意不明白,你就容易觸犯神,容易觸犯神的行政,這是每個人當警惕的。只要觸犯行政、觸犯神的性情特别嚴重的,在神那兒就不看你是有意還是無意的,這事你得看清楚,你看不透保證得出問題。人事奉神還想邁大步、做大事、説大話、幹大工作,還想聚大會、做大帶領,你總有大野心就會觸犯神的行政,這樣的人就死得快了。事奉神不老實,不敬虔,不謹慎,早晚有一天會觸犯神的性情。

——摘自《末世基督的座談紀要·没有真理容易觸犯神》

人别把自己看得多麽完美,多麽尊貴、高尚,多麽與衆不同,這都是人的狂妄性情與無知導致的。總覺着自己與衆不同,這是狂妄性情;總不能接受自己的缺點,總不能正視自己的錯誤與失敗,這是狂妄性情導致的;總不允許别人比自己高、比自己强,這是狂妄性情導致的;不允許别人的長處壓過自己、高過自己,這是狂妄性情導致的;總不允許别人在一個事上有比自己高的思想、建議與看法,否則就消極,就不想説話,心裏難受、下沉,不是滋味,這都是狂妄性情導致的。狂妄性情能使你愛護自己的臉面,不接受别人的指點,不能正視自己的缺點,不能接受自己的失敗與錯誤,更能導致誰比你强你心裏就産生恨惡、嫉妒,就受轄制,甚至不想盡本分,對本分應付糊弄,狂妄性情就能導致你産生這些行為、作法。你們如果在這些細節的事上都能一點一點地突破、認識、挖掘,然後能够逐步地背叛這些想法、認識甚至是行為,不受這些轄制,在盡本分的過程當中能够找準自己的位置,按照原則行事,盡上自己能盡的、該盡的本分,你們的本分就能越盡越好,這就進入真理實際了。你能進入真理實際,看着就有人樣了,人會説,「這個人在本本分分地做人,在脚踏實地地盡本分,不是憑着天然、血氣還有撒但的敗壞性情在盡本分了,他做事有約束,有敬畏神的心,有喜愛真理的成分,也有背叛自己的肉體、喜好的表現與流露。」這樣做人多好啊!有時人給你提缺欠,你不但能接受,而且還很樂觀、很淡定地對待自己的缺欠、毛病,心態特别正常,没有極端,没有血氣,這是不是有人樣了?這才是有理智的人。

——摘自《末世基督的座談紀要·做人該有的原則》

人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了,沉着穩重了,最主要的一點是能順服神現實的説話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。

——摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

受點約束、受點苦對你們有益處,若放鬆你們就把你們斷送了,你們上哪兒能蒙保守?現在你們這些人因着受刑罰審判、因着被咒詛蒙了保守,因着受許多苦蒙了保守,要不人早就墮落了,這并不是有意跟你們過不去,人的本性難移,非得這樣作才能將人的性情變化。現在你們這些人就連保羅的良心、理智都不具備,連保羅的自知之明都没有,對你們就總得壓着點,總刑罰、審判才能將你們的靈唤醒,最有益你們生命的還是刑罰、審判,必要時還得作點事實臨及的刑罰,你們才能徹底服氣。你們的本性就是没有刑罰、咒詛就不肯低頭,也不肯服氣,没有眼見的事實就達不到果效。你們的人格太低賤,不值錢!不用刑罰、審判難得將你們征服,難得將你們的不義、不服壓倒。你們的舊性實在是根深蒂固,若將你們放到寶座上,你們就不知天高地厚了,更不知何去何從。你們連自己從哪兒來的都不知道,怎麽能認識造物的主呢?没有今天及時的刑罰與咒詛,你們的末日早就臨及了,更何况你們的命運不更是危在旦夕嗎?没有這及時的刑罰、審判,你們不知要狂妄到什麽地步,也不知要墮落到什麽地步,這刑罰與審判將你們帶到今天,維持了你們的生活,若仍按着你們的「父親」那樣「教育」你們,你們不知要進入什麽天地之中!你們根本没有自我控制、自我反省的能力,就你們這樣的人能跟隨、順服、不打岔、不攪擾就達到我的目的了,你們不應該更好地接受今天的刑罰與審判嗎?還有什麽選擇呢?

——摘自《話在肉身顯現·實行 六》

人被神征服以後起碼該具備的理智就是説話千萬别狂,該站在糞土的地位上説點實在話,這樣最好。尤其見證神的時候真能從心裏説點實在話,没有大話、空話,没有虚假欺騙,那你的性情真有點變化,這是被征服以後該有的變化,要是這點理智都没有那就太没有人樣了。如果以後各國各方都被神征服的時候,都聚大會贊美神的時候,你又狂起來了,那你就報廢了,還得被淘汰。以後永遠都得規規矩矩的,把自己的身份、地位看清楚了,保證不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象,這方面没有變化就没有人的模樣,還是一副撒但相。在這方面有認識也不能完全變化,還要受許多熬煉之苦,如果没有修理對付,時間長了還是危險。以後當各國神選民接受時,他們説:「我們早得啓示了,神在中國得着一班得勝者。」你們聽見後心想:「我們没有絲毫可誇口的,全是神的恩待,我們不配稱為得勝者。」可時間長了,看見自己真能講點東西了,又聽説外國人這裏也得啓示那裏也得啓示,琢磨琢磨,「聖靈都這樣啓示了,我們比外國人明白的東西多,稱得上是得勝者吧!」心裏就默許承認了,到最後簡直就公開承認了。人都經不住誇,經不住地位的考驗,人總贊揚你,你就很危險了。性情没有變化的人都站立不住。

為了防止老病重犯,首先要知道自己的性情并没有變化,背叛神的本性還是根深蒂固,背叛神的危險依然存在,沉淪的可能隨時都會臨到。最主要的還有三點:第一,還没有認識神;第二,也没有性情變化;第三,還没有人模樣,在好的人群中還是最次的,人都該清楚地認識到這一點。人都該預備一句座右銘,刻上或者寫上「原本魔鬼」,或者「老病重犯」「朝夕不保」,或者「我是糞土」這幾句話,隨時提醒一下可能有點小作用,但最主要的還是多讀神的話認識自己的本性,達到真正變化這才保險。還有一點就是千萬别站見證神的地位,只能講點個人的經歷,講點神對你們的拯救,交通一下你們是怎麽被征服的以及你們蒙的恩典。别忘了你們是敗壞最深的人,是垃圾,是糞土,完全是蒙了神的高抬,因着你們最敗壞、最污穢才蒙了道成肉身的神的拯救,才蒙了神這麽大恩典,所以你們没有絲毫可誇的,只能贊美神、感謝神,你們蒙拯救純屬是神的恩待。

——摘自《末世基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

别以為你是天生的才子比天矮一分、比地高萬丈,你并不比别人聰明,甚至可以説,你比任何一個在地球上的有理智的人都傻得可愛,因為你把自己看得太高了,從没有自卑感,似乎你對我作的都明察秋毫。其實,你根本不是什麽有理智之人,因為你根本不知道我要作什麽,更不知道我正在作什麽,所以我説,你甚至比不上一個對人生毫不覺察但却仰賴上天的賜福而種地的老農。你對你的人生太不屑一顧,竟然不曉得有知名度,更没有自知之明,你,太「高大」了!……我告訴你一句實話,今天你有無敬畏的心這無關緊要,我并不緊張也不着急,但我還要告訴你,就你這不學無術的「才子」也終將斷送在自我欣賞的小聰明裏,受苦的是你,受刑罰的也是你,我不會那麽傻再陪着你在地獄裏繼續受苦,因我與你并不是同類之物,你别忘了你是被我咒詛,又經我教導蒙我拯救的受造之物,没有什麽可供我留戀的東西。我無論在什麽時候作工都不受人、事、物左右,我對人類的態度與看法可説是始終如一的,我對你并没有什麽好感,因為你本是我經營中的附屬物,并不是你比他物有什麽特長。我奉勸你,無論何時你都當記住,你僅僅是一個受造之物!雖與我同生活,但你該知你的身份,别把自己看得太高了,縱使我不指責你、對付你,而且與你笑臉相對,但也不能充分證明你與我是同類,你,應當知道自己是「追求」真理的,本不是真理!任何時候你都得隨着我説的而變化,你逃脱不了,我勸你還是在這大好的時光裏、在這難得的機會來到之時學點什麽,别來糊弄我,我不需你用你那諂言來騙我,你尋求我并不都是為了我,而是為了你自己!

——摘自《話在肉身顯現·不學無術的人不就是畜生嗎?》

人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺着費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺着自己不錯,覺着自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋,多麽卑鄙,多麽可憐,以後他就不那麽自高狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺着:「我得脚踏實地的,得實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己背叛不了肉體。真恨惡自己這裏面具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了,有一天如果真臨到死的威脅,他覺着:「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺着自己太貧窮可憐,太污穢敗壞,在神那兒就該滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有抵擋,更没有背叛。他如果不認識自己,還覺着自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺着:「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點順服没有,像保羅一樣臨死也不認識自己,當神的懲罰臨到時後悔也晚了。

——摘自《末世基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

神造了人,給了人氣息,也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是;神給了人這些之後,人就能够獨立地做一些事,獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的,神就悦納并不干涉,人做得對的事,神就以這個為準了。所以説,這句話「那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字」意味着什麽?意味着各樣活物的名字神并不作任何修改,亞當説叫什麽,神就説「是」,神就確定了那個東西叫什麽了。神有没有意見?没有,這是肯定的!在這裏你們看到了什麽?神給了人智慧,人用神所給的智慧做事,如果在神看人所做的是正面的事,那這事在神那兒是被肯定的,是被承認的,是被悦納的,神并不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裏你們有没有看到神性情的流露?如果作為人,作為一個敗壞的人或者撒但,會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不會!會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去争奪這個地位呢?一定會!在這個時候,如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話,他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解,他會否定亞當所做的一切:你説要叫這個我偏不叫,我就要叫那個;你説叫張三,我偏叫李四,我就要顯示我的高明。這是什麽本性?是不是狂妄?而在神那兒呢,有没有這樣的性情?神對于亞當做的這個事有没有任何异常的反對的舉動啊?肯定地説,没有!在神的性情流露裏,没有絲毫的争執與狂妄自是,這一點在這裏表現得很清楚。雖然是一件很小的事,但你如果認識不到神的實質,在你心裏如果不去揣摩神是怎麽作的,神的態度是什麽,那你就不會認識到神的性情,看不到神性情的發表與流露。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

我勸你們還是好好了解一下行政的内容,好好認識一下神的性情,否則你們都難以封住自己的嘴,信口開河,高談闊論,不知不覺觸犯到神的性情,不知不覺落在黑暗中,失去了聖靈的同在,失去了光明。因為你們做事缺乏原則,不該做的事你做了,不該説的話你説了,那你就要受到應有的報應。要知道,你説話做事没有原則,神作事説話却很有原則。你受到報應是因為你得罪了神,不是得罪了一個人。在你的一生中,若是你觸犯神的性情有好多次,那你這個人就定規是地獄之子了。在人看或許你只是做了幾件不合真理的事,僅此而已,但你知道嗎,在神的眼中你已是一個没有了贖罪祭的人,因為你觸犯神的行政不只是一次,而且你又没有悔改回頭的表示,所以你只好落入神懲罰人的地獄之中。有少部分人在跟隨神的期間做了一些違背原則的事,後經對付、引導不知不覺發現了自己的敗壞,之後進入實際的正軌,至今仍然脚踏實地,這些人就是最終剩存下來的人了。

——摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

53 解决狂妄自大的原則