講 道 供 應 文 選

87 淺談對「生命進入」的一點認識

山東省即墨市 吳銘

聽了上面關於「生命進入」方面的交通講道,多數弟兄姊妹對自己的生命進入都產生了負擔,都開始在這方面注重起來了。但由於我們對什麼是生命進入不清楚、不透亮,以致我們在追求生命進入上出現了一些偏謬的領受與實行。如:有的人認為自己經受了許多熬煉之苦,遭受了不少的挫折都沒有背叛神,就覺得自己有生命進入了;有的人能談點對神話的認識,能給別人解決一些難處與問題,就認為自己有生命進入了;有的人臨到帶領的修理對付或弟兄姊妹給提缺欠時,能不表白、辯解而接受過來,就認為是有生命進入了;有的人不管工作多忙,都能堅持每天有禱告、有吃喝,就認為自己是在追求生命進入了;甚至還有的人認為自己在言談舉止、人性生活方面比以往有所改變了,這就是生命有進入了;等等。那麼,到底什麼是生命進入?生命進入的範圍是什麼?又該如何達到生命有進入呢?

上面的交通講道中說:「生命進入是指對真理、神話的進入,是指對人的敗壞實質、敗壞真相有認識,然後能接受真理、接受神的話成為人的生命,與這樣的經歷有關的那才是生命進入。」「生命進入是指對真理的進入,對真理的進入是根據人經歷神話達到明白真理的果效說的。」「當我們對神有了真實認識的時候,足以證明我們在神話上有真實進入了;當我們對自己的敗壞實質、敗壞真相有真實認識的時候,這也能證明我們在神的話上有真實的進入了;當我們對神的作工,對神的實際、實質,對神的一切要求有了真實順服,滿足神的時候,這也能證明我們在神話上有真實的進入了。凡屬於在神話上,也就是在真理上有真實進入,並達到了應該達到的果效的,就是有生命進入的實際了。」從交通中我們看到,生命進入是指人經歷神話達到明白真理,對各方面真理有進入說的。凡在經歷中對自己的敗壞實質、敗壞真相有認識,能恨惡自己,為了滿足神、達到神的要求而放棄自己的慾望、喜好、存心,不再憑撒但的毒素、哲學活著,而是能接受神話,以神話為行事原則,達到了順服神、忠於神,能認識神、敬拜神,這樣的經歷都屬於真實的生命進入。就像:我們藉著吃喝神話、經歷神的作工,對自己抵擋神、背叛神的種種情形,對自己身上的撒但毒素有了真實認識,看到自己的確被撒但敗壞太深,沒有一點人的模樣,從而甘願接受、順服神的審判刑罰、試煉熬煉,這是生命進入的真實情形;藉著追求真理,我們對各種撒但的思想觀點有了一些分辨,對世界、家庭、婚姻、情感,對名譽地位、錢財享受等等有了新的認識,不再羨慕、嚮往這些沒意義、沒價值的東西,甘願為追求真理活出有意義的人生而受苦付代價,這是有了真實的生命進入;因著明白一些真理,我們信神的各種不對的追求觀點,就如為了得福、為了好歸宿而信神,為了前途命運、地位名譽而盡本分這些觀點逐步有了轉變,能放棄得福願意為蒙拯救而信神,為履行一個受造之物的職責而忠心盡本分,不再與神搞交易,不再應付糊弄神,這是生命進入的真實經歷;當神的作工、神擺上的環境不合自己的觀念,或給自己帶來極大痛苦時,我們能肯定神所作的都對,都是對自己的拯救,能真實順服下來,從中認識了自己的缺少與敗壞,有了真實的變化與收穫,體嘗到了神對自己的愛與拯救,這是生命進入的見證;在經歷神的作工中,我們看到神為拯救人類受的痛苦太大、付的代價太高,而自己卻只知為肉體、為私慾活著,常常利用神滿足自己的奢侈慾望,一旦慾望沒得滿足就論斷神、背叛神,看到自己沒有良心理智、沒有人性,因此恨惡自己、背叛自己,願意追求愛神、滿足神,把自己的身心獻給神,這是真實的生命經歷。就如當我們明白了人信神要想生命性情有變化,必須先把心歸向神,我們就在現實生活中、在盡本分中有意識地操練把心歸給神,凡事注重禱告、尋求神,不按自己的意思行。可實行一段時間後,我們感到很累、很受約束,總感覺肉體受苦了,受虐待了,因而又身不由己地體貼自己的肉體,臨到事也不願尋求神的心意了,又隨從己意行事。為此,我們靈裡受控告,不得安慰,便又竭力地背叛自己,但支撐不了一兩天又老病重犯了。在這樣反反覆覆的爭戰中,我們看到了自己的渺小、無能、卑鄙、難辦,便來到神面前省察、尋求、仰望。藉著神話的開啟引導,我們才對自己的情形有了認識,看到自己被撒但敗壞太深,裡面滿了撒但的毒素,因而當我們實行真理時,這些東西就出來攪擾、攔阻,使我們為著種種利益而放棄實行真理,並且這些撒但毒素早已成了我們的生命,完全控制、佔有了我們,使我們根本沒有能力勝過敗壞肉體的捆綁,做到自己心裡所願;同時也認識到了實行真理關鍵得追求真理獲得聖靈的作工,只有獲得聖靈作工得著從神來的力量,才有背叛肉體的力量,只有邊實行進入邊尋求真理解決自己的敗壞,才能真正實行出真理來。於是,我們再去實行的時候,依靠神的成分多了,主動配合的心也強了,臨到事能以滿足神的心來真心尋求神的心意、尋求做事的原則,讓神在自己心裡作主權。慢慢地,就越來越能將心交給神了,自己的意思少了,為自己的成分也少了,合神心意、滿足神的實行多了。從中看到,人在實行真理的過程中,看見了自己的敗壞真相,認識了自己被撒但敗壞的程度,並且產生了真實依靠神、渴慕真理的心,越來越能否認自己、仰望神,心中神的地位越來越多,滿足神的心越來越真實,越來越能實行出真理,這就是人生命進入的真實情形。總之,藉著吃喝神話、實行神話、經歷神的作工,我們對真理越來越明白,對自己的敗壞越來越有認識,對神也越來越有真實的認識,對神的順服、忠心成分越來越多,能實行出真理滿足神,活出了神話的實際,這都是生命進入的真實情形與表現。

對照生命進入的真實情形,我們對自己到底有沒有「生命進入」就有分辨了。我們雖經受許多試煉、熬煉沒有離開神,但我們並沒有從中尋求真理、摸神心意,也沒有認識自己的敗壞實質與悖逆本性,達到明白真理、進入神話,而是常常消極抵觸、破罐子破摔,有時還發怨言埋怨神,甚至強烈要求神把試煉挪走好早日擺脫試煉之苦;我們在臨到修理對付或別人給提出缺欠時,能不表白、辯解,但我們並沒有從中認識自己的悖逆抵擋,也沒有因此使自己有所變化,多少時候雖然外表是順服了下來,但只是礙於臉面,怕別人說自己不喜愛真理,或是心裡抵觸、反感,外表不屑與人爭辯,或是搞偽裝蒙蔽人,來保全自己的地位;我們雖然每天都堅持有靈生活,但我們的禱告總是在要求神滿足自己,吃喝神話也是走馬觀花,有時雖能結合神話認識自己的敗壞流露,但僅限於口頭承認,並不能從深處來省察、解剖自己的敗壞實質,達到對自己有真實的恨惡;我們雖在神話上能談點認識,幫助別人解決點問題,但我們的認識並不是我們實際經歷出來的對真理的真實認識,只是從神話中得了點開啟,或是學說別人的經歷認識而已,臨到實際難處時仍是無路可行;我們雖吃喝了很多神話,也常常交通神話,但是我們的看事觀點、人生價值觀還與世人一樣,追求、嚮往的仍是世界的錢財、名譽、地位、肉體享受,並沒有多少與神相合的成分。從中看見,我們所謂的「生命進入」根本沒有明白神話進入真理的實際,僅僅是因獲得聖靈開啟光照能談出點對神話的認識,或在外表作法上有所改變而已,這就談不上有生命進入了。就如有個姊妹,她信神幾年,看了不少神話,也記住了不少神話,如 「為我跑路的我紀念,為我花費的我悅納」「跟隨到底必然得救」「別管以後什麼地位、什麼名分,只管追求你要剩存下來該怎麼做。……因為能剩存下來的人類必定是好的人類」等等。為此,她覺得自己明白不少真理了,在經歷中,她就常常以這些話來解決弟兄姊妹的難處和自己的問題。當她因信神受世人譏笑、宗派人的毀謗、親人的遠離時,當受到大紅龍逼迫有家難歸時,當在盡本分中遇到難處、受挫折痛苦時,她並不在神話中尋求明白神的心意,認識神讓人受苦的意義是啥,也不反省自己的「難受、受苦」裡頭有哪些敗壞,又該怎樣實行才能滿足神,而是持守 「為我跑路的我紀念,為我花費的我悅納」這一句神話,認為受苦能得著神的稱許、換來神的祝福,便心得安慰了,再受苦也「心甘情願」了;當因著自己抵擋神、悖逆神,作工應付糊弄欺騙神而被撤銷帶領職務時,她為自己的名譽地位、前途命運而受熬,但她並不是真實地來到神面前禱告省察自己的悖逆、過犯,也沒有在神審判刑罰人的話語上來深挖、解剖自己的敗壞本性,而只在事上認識認識,表面上懊悔懊悔,然後又從 「跟隨到底必然得救」這句話中找出一條實行路,就是不管在什麼情況下都得跟著,不能走回頭路,不管有沒有地位都要照樣盡本分,這樣跟隨到底還會蒙神拯救的,之後便不再消極又站立起來繼續跟隨了……就這樣,不管臨到什麼事,她都是這樣規條式地持守幾句神話,憑自己的意志,憑著對「蒙拯救、蒙祝福」的美好願望而調整自己的情形,卻並沒有在認識自己的敗壞實質與實行神話上下功夫,以致跟隨神好幾年,在真理上沒有絲毫進入,當別人讓她談點對神、對自己的經歷認識時,她啞口無言沒話回答。由此可見,若我們對什麼是生命進入沒有真實的認識,那我們就不會有真實的生命進入,更談不上有蒙神拯救的見證,即使信神也是糊塗信,與那些宗教人士沒什麼區別,最終都是被淘汰、受懲罰的對象。

我們在明白什麼是真實的生命進入的同時,還需要明白生命進入的經歷範圍都有哪些,這樣有利於我們弄清楚哪些屬於生命進入的事,哪些不屬於生命進入的事,從而使我們有分辨,不至於在經歷中出現偏差或誤入歧途。上面的交通講道中說:「生命進入的經歷範圍,我們也需要明白。第一項,就是經歷神的審判刑罰,也就是在神的審判刑罰的話語上要達到有真實的認識。……第二項,就是經歷各種試煉熬煉,還有各種事實的顯明,達到真實認識自己的敗壞實質、敗壞真相。……第三項,就是在神的作工上、作為上來認識神的全能、智慧。……第四項,就是根據神的話分辨撒但的毒素與反面事物,分辨真假基督,分辨人的道理、觀念的虛假,使我們在這些事上能看見各種反面事物的本質,達到更深地明白真理、認識真理的意義,這也是生命進入的經歷範圍,這都是生命進入的各個方面。」上面的交通已給我們明確地指出了生命進入的經歷範圍,總的來說,就是不管我們的屬靈操練、交通真理、吃喝神話,還是在臨到的各種事上,只要我們能從中尋求真理,達到能明白真理、認識神,達到對自己的敗壞真相與敗壞實質有真實認識,對各種正反面事物的實質有認識,這些都屬於生命進入的範圍。除此以外,其他方面就不屬於生命進入了。如:有的人在現實生活中注重如何講究衛生,如何穿衣打扮,操練說話、辦事如何穩重,雖然我們在這些方面比以往是有了很大的改變,但也不能說是生命有進入了,因這些不涉及神話真理與生命性情的變化,僅僅是人性生活該裝備的一些常識而已;有的人注重與人相處講謙卑、有愛心,能耐心聽別人說話了,不再按自己的喜好勉強人,有這方面變化也不屬於生命進入的範圍,因這只是正常人性裡的所是,並不涉及進入真理。又如:有的人信神一直持守不打人、不罵人、不偷盜、不搶劫、不亂搞男女關係、不貪佔教會錢財、在神面前沒有明顯的過犯,能守住這些也不屬於生命進入的事;還有的人信神總注重外表能撇棄花費、作工受苦,教會有什麼要求能義不容辭,弟兄姊妹有什麼難處也是鼎力幫助,有這些活出也不屬於生命經歷的範圍,只是外表的好行為。就像恩典時代的保羅,他信神只注重為神作工、為神跑路,注重受苦,就是蹲監坐牢也不忘記自己的重任——傳福音、照顧教會,可他卻從來不實行耶穌的話語,也不去反省、認識自己裡面的真實情形,解決自己的悖逆本性,以致他事奉神多年只是學會了作工,學會了受苦,但在真理上卻沒有一點進入,生命性情也沒有一點變化,還是狂妄自大、惟利是圖。因此,保羅只有為神作工的經歷,卻沒有一點生命進入的真實經歷,導致最終以失敗、受神懲罰告終。保羅的經歷給了我們一個嚴重警告:只有外表的作工、花費,卻不追求真理、不實行真理,永遠也不會有生命進入的。由此可見,生命進入的經歷範圍只限於對神話、對神的作工、對真理的進入方面,我們只有在這些方面去經歷、去進入才屬於生命進入,才能達到認識神話、進入真理的果效,我們的生命才會逐步長大、成熟。

那麼,生命進入該怎麼進入?從哪些方面進入呢?

一方面,必須得接受神話的審判刑罰。上面的交通講道上說:「生命的進入最根本的一條,就是接受神話語的審判刑罰達到對自己的敗壞實質有認識,這樣,我們才能看見自己敗壞的真相,才能看見我們到底有沒有一點人性,才能看見我們現在活出的到底是個啥東西。……人對自己的敗壞有了這樣的認識,才有了這樣的轉機,才有了這樣的渴慕真理的要求、重新做人的需要。所以,要想達到真正得著真理有生命的進入,必須得接受神話語的審判刑罰。當人接受神的審判刑罰達到真正認識自己敗壞真相的時候,人就開始正式追求真理、追求蒙拯救,這才開始進入信神的正軌;當人進入信神正軌的時候,也正是人的生命開始進入的時候。」從交通中我們看到,接受神話的刑罰審判達到認識自己,這是人追求生命進入的前提與開端。現在多數人的經歷都已證實:我們都是在神話的刑罰審判中看見了自己的敗壞與缺少,看見了自己被撒但敗壞得太深、太慘,看到自己若再不接受神的拯救、不追求真理定規是滅亡的對象,隨之才產生了追求真理的緊迫感,才知自己需要的是真理,是神的拯救,之後隨著真理的進入,我們才活出了一點人的模樣。就拿我自己的一次經歷來說吧。我曾因著盡本分應付糊弄給教會經濟造成了大的損失,再加上跟隨了敵基督「××」,把弟兄姊妹都帶到了敵基督面前,並且在培養人、選拔帶領的工作上也沒有按照神家的要求去做,使弟兄姊妹的生命受到了極大虧損,因此教會嚴厲地對付修理了我,並給了我記過處分。面對自己的過犯,我也知道自己罪孽深重,但是我對自己所作所為的真相、對自己過犯的實質並沒有認識,因而並不能從心裡恨惡自己、咒詛自己,只是在事情上認識認識,在口頭上懊悔懊悔。後來,我有意識地針對自己的情形找相關的神話吃喝,在神面前禱告反省自己,在聖靈的開啟光照下,我才對自己的敗壞本性有了一些真實的認識,看到自己之所以能產生這些過犯,完全是因本性狂妄自大、自高自是,事奉神卻沒有敬畏神的心所導致的。因著狂妄自大,我在作工中任意妄為憑己意行事,不能按工作安排做事,以致給教會的經濟造成嚴重損失;因著狂妄自大,我無視神家要求,心裡沒有神的地位,在選拔帶領工人時不尋求仰望神,也不遵守教會原則,而是憑著自己的經驗、眼光去選用人,給教會工作和弟兄姊妹的生命進入帶來了極大的攔阻與虧損;因著狂妄自大,我不能在真理上下功夫,總是明白點道理就自滿自足,不追求真理進深,不追求進入神話實際,信神多年對基督的實質沒有絲毫認識,對敵基督的表現也沒有分辨,對什麼是有真理、什麼是有實際更沒有認識,導致自己事奉神卻抵擋神,沒有把弟兄姊妹帶到神的面前,卻帶到了敵基督面前。藉著吃喝神話、反省自己的過犯,我對自己狂妄自大的撒但本性有了一些真實認識,看到狂妄自大已成了我的致命處,若不追求變化隨時都能產生過犯,以致觸犯神的性情而斷送自己。認識到了自己的危險後,我便針對自己的狂妄本性有意識地操練進入,一方面吃喝神話認識自己的真實情形,接受神話的刑罰審判,一方面在所臨到的事上有意識地放下自己,尋求真理與做事的原則,並常常與人交通徵求別人的意見。這樣經歷了一段時間,我感到自己比以往老實、低調了許多,依靠神的心大了,按原則辦事的時候也多了。可見,我們能認識自己的敗壞,生命性情能得著一些變化,都是藉著接受、經歷神話的審判刑罰才達到果效的。所以說,接受神話的審判刑罰達到認識自己的敗壞實質,這是人追求生命進入最根本的一條。

另一方面,必須在經歷神話、實行神話上用勁。人的交通上說:「因為生命進入是從實行神話開始,以認識神達到性情變化為目標,所以,生命進入主要是以明白神話、接受神話、實行神話為主的生命運動。」「生命進入該怎麼進入?那就是經歷神話、實行神話,追求明白神話、認識神話。明白一點我們就經歷一點、實行一點,在實行當中我們蒙了聖靈的開啟光照,又加深了對神話的認識;對神話、對真理有了新的認識以後,我們再進入實行,再進入經歷,經歷中我們又蒙了聖靈的開啟光照,對神話真理又有了更深的認識;我們有了更深的認識以後再進入實行,再進入經歷……就這樣循環往復,越經歷越深,經歷越深明白真理越深,這樣最終達到得著真理、得著生命。這就是生命進入的路。」從交通中我們看到,生命進入的過程就是經歷神話、實行神話、認識神話、活出神話的過程。具體的實行路途就是,我們能把所明白的神話,不管深淺,都帶到現實生活中去實際地經歷、體驗,在獲得聖靈的開啟光照對神話又有了幾分認識後,在此基礎上再去進入經歷,使我們對神話的認識逐步進深,隨之我們的經歷也進深了,就這樣循環往復地經歷、認識,認識、經歷,最終我們完全進入了神話的實際,無論在什麼環境裡都能運用自如地實行神話,這就是生命進入的路途。如對「單純敞開做誠實人」這個真理,我們剛開始實行時,認為只要敢於把自己的敗壞與隱私亮相,看到別人有缺欠或做了不合真理的事,能不考慮自己利益給其指出來,這就是在實行單純敞開了。這樣實行一段時間,發現我們的「單純敞開」並沒有達到好的果效。如:有的人因我們敞開自己對神作工曾產生過的觀念,他也跟著產生了觀念,對神誤解、埋怨;有的人因我們敞開自己對帶領、對弟兄姊妹的成見、看法,他也對人有了看法;還有的人因我們給其提缺欠反而消極得爬不起來了;有時我們把自己的隱私一味地向人敞開,反而讓人抓了把柄給作工帶來了不利。為此我們又受了轄制,不想再實行單純敞開了。藉著實際的經歷、體會及神話的開啟帶領,我們才認識到,單純敞開主要是敞開自己的「難處、祕密」,即攔阻自己與神正常關係、攔阻自己正常經歷神作工的東西,攔阻自己正常盡本分、攔阻自己進入神話的東西,實行單純敞開的目的是為尋求光明之道、尋求真理解決自己的敗壞,從而才認識到我們的單純敞開還夠不上實行真理的標準,裡面還有不少摻雜,並不是為了尋求真理、進入神話而敞開,也不是為了解決敗壞、蒙神拯救而敞開,有時僅限於亮亮相就完事了,有時是藉著亮相來顯露自己,讓人看看自己多追求、多會認識自己,有時是藉著單純敞開來讓人知道自己的實際難處以博得人的同情、諒解,有時實行單純敞開只是一味給別人提缺欠幫助別人,而並沒有省察自己注重自己的進入。認識到這些摻雜後,也有了具體的實行原則,知道該敞開哪些敗壞,哪些話該說,哪些話說了對人沒造就,該向哪些人敞開,怎麼敞開亮相,敞開後還要尋求真理解決,以達到認識自己、認識神的果效。之後再實行敞開時就能先省察自己的存心,注重解決裡面的摻雜、敗壞,再按著神的要求標準來實行進入真理,這樣實行就準確多了,也合神心意了。由此可見,生命進入也是由淺入深,一步一步藉著追求真理、實行真理而達到的。現在,我們雖然在某些真理上多少有些進入了,但不能憑想像認為進入點就是得著了,不能因實行出一點兒就滿足現狀了,還需要繼續去追求、去進深,因真理是深奧的,我們的生命進入也是無止境的。所以說,不管我們明白神話深淺,都應帶到實際中去經歷、實行,藉著我們追求真理、實行真理,最終必會進入真理、得著真理,產生真實的生命經歷。

再一方面,還應抓住自己每一天的敗壞流露結合神話來認識、解剖,達到用真理解決。上面的交通講道上說:「每天臨到什麼事,不能稀裡糊塗地過去,你有哪些敗壞流露,有哪些表現,必須得抓住,抓住以後怎麼辦?就要讀神話,結合神話來認識、來解剖,認識認識敗壞人類為什麼能活出這樣的東西,為什麼能走這樣的路,為什麼以自己為中心、以肉體利益為中心,為什麼這樣自私卑鄙,就要用真理解剖、用真理解決。……這是生命進入的課題。」從交通中看到,我們追求生命進入還應注重自己的細節經歷,每天臨到的大事小事都不放過,抓住自己在每件事上的流露與反應,之後拿到神面前尋求真理,藉著讀神話來認識、解剖並尋求真理來解決:自己這一敗壞流露是怎麼產生的?是由什麼本性支配的?屬於什麼性質?神是怎樣看待這一敗壞性情的?神對待這種人的態度是什麼?該裝備哪些真理才能解決這些敗壞活出人的模樣?這也是我們生命進入的一方面途徑。比如,當看到有人在教會裡散佈消極死亡、拉幫結夥,攪擾正常的教會生活時,我們也想站起來制止,可是一想到自己這樣做就得罪那些人了,心裡就退縮了,不敢吱聲。這時,我們若抓住自己這一流露,結合神話來認識、解剖,就會認識到我們是為了維護自己的利益,怕站起來制止遭到別人的攻擊,怕得罪人而對自己不利,因而採取事不關己高高掛起的態度,看到這是由自私的本性支配的,為了保全個人利益而置教會利益與弟兄姊妹生命進入於不顧,明知是撒但的差役在攪擾、拆毀教會工作,卻不能向其宣戰,實行真理站在神的一邊,給予制止,自己能這麼行那就是吃裡爬外的卑鄙小人,就是撒但的幫凶,不配活在神面前。當我們看到了這一表現的性質之嚴重,看到自己醜陋骯髒的靈魂後,能恨惡自己、背叛肉體,不考慮個人利益,為滿足神而實行真理維護教會生活,以真理來回擊撒但的作為,這樣我們就在此事上實行出神話、進入神話了。又如,當我們瞧不起的人給我們提缺欠時,我們就不服、辯解,甚至還能攻擊對方。我們能抓住這一敗壞流露反省、揣摩:為什麼帶領或合自己意的人給提缺欠時能接受,而自己瞧不起的人給提缺欠就不行,還反駁、攻擊呢?藉著尋求神話解剖自己,就會認識到自己不能面對事實真相,不能勇敢地承認自己的敗壞,其實質就是不接受真理,本性與大紅龍一樣,只知維護自己的臉面、地位,喜歡聽順耳的話、讚賞的話,卻不能接受符合事實的話,即使有時能順服下來也是有太多的摻雜,順服的是地位、勢力、肉體的喜好,從中看到自己並不是追求真理、接受真理的人,認識到自己的本性太狂妄又太詭詐圓滑。藉著尋求真理又看到,不論誰給我們提缺欠都是出於神的擺佈安排,都是神對我們的愛,因為我們不善於認識自己,即使對自己某些方面有點認識也太膚淺,這樣我們就不容易變化,只有神興起弟兄姊妹來修理對付我們,才有利於我們及時地反省、認識自己的敗壞,及時扭轉工作上的偏差、漏洞,這樣我們才能盡好本分,才容易達到在性情上有變化。當我們對自己的本性及神的良苦用心有了認識,別人再給我們提缺欠時,我們就能從神領受、接受順服,不管這個人合不合自己的意,也不管他提的缺欠是否完全符合事實,只要符合一點也能接受過來,不對人產生成見,並從中反省自己,尋求真理解決自己的敗壞,使自己的缺少得補足、敗壞得變化,這就達到在生命上有進入了。從中看出,抓住自己在每件事上的敗壞流露,能注重揣摩、反省,結合神話來認識、解剖,並尋求相應的真理來解決,這樣我們才能進入真理,使自己的敗壞得著變化,達到生命有長進,這也是我們追求生命進入不可缺少的課題。

還有一方面,必須在自己的致命處上有變化。上面的交通講道中說:「……生命進入到底從哪兒開始,這很關鍵哪。先抓住自己的致命處,別人對你最看不上眼的地方、別人對你反應最不好的地方、別人對你最反感的地方,你抓住這個地方,開始先有點轉變、有點變化,改變改變,讓人能看得下眼,這樣的人好像還有機會蒙拯救。……如果你信神看不見自己的敗壞實質,看不見自己的致命處,不知道怎麼追求真理、從哪兒進入,這樣的人肯定都是被淘汰的人。」「你最大的缺陷是什麼,能導致你栽倒失敗的弱點在哪裡,不要再敷衍遮蓋欺騙自己。你若真認識了你的致命處對你的危害程度,你就當採取一些措施克制自己,再找出相應的真理來實行,這一點最關鍵。……人的致命處一天不解決就有觸犯行政的危險,長期不變化注定被淘汰。人的致命處對人危害太大,帶來的後果是慘重的。」從交通中看到,能抓住自己的致命處,並結合神話來解剖、認識自己的敗壞實質,在自己的致命處上先有改變、有突破,這是我們生命進入的起步。現在凡有經歷的都看見了,致命處就是我們身上最薄弱的地方,也是被撒但敗壞最深的地方,這個地方若不能有變化,我們是無法信好神的,說不定哪天臨到合適的環境誘發致命處發作就把自己給斷送了;即使沒有發作,沒導致我們作出大惡來,但有這東西在裡面存在著,也能使我們常常受其轄制、捆綁,以致心神不寧、心思不清,沒法正常經歷神的作工,追求真理、進入真理。只有把我們身上的致命處給解決了,我們信神路上的隱患、危險就少了,我們追求真理、實行真理的攔阻也小了,這樣才能正常地追求真理,達到生命有進入。如,狂妄自大是我們本性中最突出的一方面,也是最典型的撒但形象,我們追求生命進入就要在這方面先有變化。針對這一致命處,我們經常省察自己在這方面都有哪些敗壞流露:在對待教會的託付上,我們總愛憑喜好、己意作工,神家下發的工作安排若不合己意還能抵觸、不服,不予落實,神作事若不符合自己的觀念就能妄加論斷、評論一番;與人相處時總是惟我獨尊,好搞以我為中心,讓人圍著自己轉,或是高高在上,亂發脾氣教訓人,或是特別喜歡顯露自己、高舉自己,或是總愛抓別人的小辮子,對付人、轄制人,或是覺得自己比誰都強,不服任何人的交通,不能與人站在同等地位上說話,使別人厭憎反感,不願與我們相處;等等。並能針對自己的流露、表現,來在神面前結合神話的揭示、審判深刻地解剖、認識自己,從中看到自己被撒但敗壞太深,早已沒有了人的模樣,在神面前不但沒有一點敬虔,而且還能指手畫腳、任意妄為、隨意論斷,真是無法無天、目中無神、大逆不道的撒但形象的彰顯,處處在抵擋神,看到我們能處處顯露、高舉自己,對付人、轄管人,其實質就是想佔有人在人心裡有地位,妄想與神平起平坐,這正是天使長的化身。由此才感受到狂妄自大的撒但本性真是將自己坑害得不淺,若是這方面沒有變化那自己就是原封未動的老撒但,不管吃喝多少神話、能講多少道理都是虛假,是假冒為善,永遠不能有生命的進入,而且很容易演變成敵基督作出大惡來,最終受到神的懲罰。看到了自己醜陋的靈魂、邪惡的實質與這一致命處不變化的危險後果後,我們從心底裡認識到了自己的可憐、可悲,不禁為自己以往流露的狂妄醜態感到噁心、肉麻,能達到真實地恨惡自己、背叛自己。這時我們就比以往老實多了,能腳踏實地地實行真理,在神面前也能存著敬畏的心,有了敬虔的樣式,做事心中也有神的地位了,不至於做出觸犯神性情的事來,盡本分也合神心意了,與人相處也能站在平等地位上了,終於有了點人的模樣。又如,有的人致命處是貪婪,那首先得對自己貪婪的情形有真實的認識。看到自己愛貪佔便宜,總想把別人的東西霸為己有,變相地索取別人的物品,自己已有的東西也不知滿足,還想得到更多;與人相處總是佔小便宜,猶如債主一味地向人索取,沒有一點人格,讓人厭煩,沒法作工,沒法與人相處;對神也有太多的無理智要求,總想讓神滿足自己的肉體慾望與要求,在逆境中時就強烈地要求神將環境挪走,在順境中時祈求神能讓自己的肉體更安逸,就沒有滿足的時候,心裡所想的都是為自己求什麼、得什麼;等等。我們帶著這些情形來到神面前用神話解剖,就能認識到自己人性的卑鄙、人格低下,看到自己的低賤、不值錢,惹人反感,讓神厭憎、恨惡;看到貪婪本性導致自己喪失人性、沒有人格,在神、在人面前都站立不住,導致自己信神、盡本分也是徒有虛名,對神的話、教會的託付都是外表應付,絲毫不上心,在乎的就是肉體的一切,這樣下去自己信神也是自欺欺人,永遠不可能得著真理;看到自己貪婪的本性若不解決,到有一天就能跟神爭吃、爭穿惹神發怒,就會將罪惡的手伸向教會錢財,做出觸犯行政的事來,成為可恥的叛徒遭神懲罰。之後我們在神話中尋求相應的真理,明白受造之物在神面前該有什麼理智、該站什麼地位,信神該追求什麼,什麼是自己生命的需要,具備什麼才是有人的樣式,與人相處該有哪些原則等,並且針對自己的致命處制定幾條原則來警戒自己、約束自己,以免自己的腳步越過界限,就這樣,不知不覺,我們的貪婪本性發生了變化,從而在盡本分、做誠實人、順服神等方面的真理上都有了些進入。從我們的實際經歷中看到,解決自己身上的致命處,這對我們追求真理、生命進入太關鍵了。所以說,在自己的致命處上有變化、有突破,這是我們追求生命進入必須該解決的問題。

以上我們粗淺地談了幾方面生命進入的路途。也就是我們要達到生命有進入,一方面得需要我們真實地接受神話的審判刑罰,一方面還需要我們能實際地經歷神話、實行神話,再一方面就是能抓住自己的敗壞流露結合神話來認識、解剖,並用真理來解決,還有,就是要在解決自己的致命處上下功夫,達到攻克致命處能正常地追求真理。若我們能在經歷中注重往這幾方面操練、進入,相信神必會帶領我們,一段時間我們的生命就會有長進的,就能看見蒙拯救的希望,從而更加有信心、有心志追求前面的路,一個勁兒地追求生命,直到蒙神拯救、被神得著。

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