5 信神是好事,但我看哪個教都是讓人學好,無論信哪個教,只要人有誠心、不作惡,不都能蒙神拯救嗎?

5 信神是好事,但我看哪個教都是讓人學好,無論信哪個教,只要人有誠心、不作惡,不都能蒙神拯救嗎?

相關神話語:

什麽是信教?什麽是信神?信教與信神有没有區别?通常信教突出的是什麽?人一般對信教是怎麽定義的?信教就是行為上有一些改變,改變打人、駡人、做壞事、剥削人、占便宜、小偷小摸等等這些行為,多數指行為上的改變。一個人信教了,那就是他想有好行為,想做一個好人,這是在外表行為上。那在精神寄托、在思想境界方面呢?因為有一種信仰了,在精神層面上就有一定的寄托了。所以,信教也可以這麽定義,就是有好行為了,有精神支柱了,僅此而已,至于他所信的對象到底有没有、是怎麽回事、對他有哪些要求,對這些細節人都是存着想象、推理,根據這個信的就叫信教。信教主要是追求行為上的改變,精神方面有寄托,那人生道路有没有改變呢?人生道路、人生的目標方向、人生存的根基絲毫没有任何的改變。什麽叫信神呢?神對信神的定義是什麽?要求是什麽?(相信神的主宰。)相信神的存在,相信神的主宰,這是最基本的。神對信神的人有什麽要求?這些要求都涉及什麽?(做誠實人,有正常人性,追求真理,追求性情變化,追求認識神。)那對人的言語行為有没有什麽要求?(外表要求是敬虔、不放蕩,活出正常人性。)外表就是有一個基本的聖徒的體統,活出正常人性。那信神的定義是什麽?信神就是聽從神的話,按照神話所説的生存、生活、盡本分,從事一切正常人性的活動。言外之意,信神就是跟隨神走,神讓怎麽做就怎麽做,神讓怎麽活就怎麽活,信神就是遵行神的道。這是不是人生的方向、目標與信教完全不同了?信神都涉及什麽?人該活出的正常人性,神讓怎麽做,人聽從神的話,按着神的話實行,這些都涉及到神的話了。神的話是什麽?(真理。)就是信神涉及到真理了,這講到根源上了,這就是人生的正道,涉及到人生道路了。信教有没有這些?信教没有這些,信教光是講外表有好行為,受約束、守規條,有個精神寄托就行了。他有好行為、有精神支柱、有精神寄托,那他的人生道路有没有改變?(没有。)有些人説「信教就是信神」,那他跟隨神走了嗎?信教光是追求行為上的變化,光是追求精神上的寄托,不涉及任何真理,所以他的性情不會改變,他也不會實行真理,不會有任何實質性的變化,對神也没有真實的認識。一個人信教了,無論行為有多好,無論精神寄托有多麽扎實,他跟隨神了嗎?(没有。)那他跟隨的是誰啊?跟隨的還是撒但。他所活出的、所追求的、所嚮往的、所實行的、生存的依據是根據什麽?全部都是根據撒但的敗壞性情、撒但的實質,為人處世憑着撒但的邏輯、處世哲學,説話盡是謊話,一點真理没有,撒但性情絲毫没有得到任何的改變,他跟隨的依然是撒但,他的人生觀、價值觀、處世方式、行事原則完全都是撒但本性的流露,只是外表行為有點變化,他的人生道路、生存方式、看事觀點絲毫没有發生任何的變化。你若真是一個信神的人,信神幾年到底發生什麽變化了?就是你這個人生存的根基發生變化了。你根據什麽活着?你每天説話、做事是受什麽支配的?是根據什麽?(根據神的話、真理。)比如你現在不説謊了,你的根據是什麽?為什麽不那麽説了?(神不喜悦。)你不那麽説、不那麽做是有根據的,是根據神的話、神的要求,根據真理。那這個人生的道路是不是不一樣了?現在總結一下,信教是什麽?信神是什麽?信教還是跟隨撒但,信神是跟隨神了,就是這個區别。

——摘自《基督的座談紀要·信教永遠不能蒙拯救》

雖然很多人信神,但很少有人明白什麽叫信神,到底如何做才能達到合神心意,究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼,知道「神的作工」這樣的詞,但人并不認識神,更不認識神的作工,這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真,那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了,這樣,人與神的要求就相差好遠了。也就是説,人不認識神,不認識神的作工,就不能達到合神使用,更不能達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神,這是最簡單的信神的概念,進一步説,相信有神并不是真正的信神,而是一種簡單的信仰,帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的説話,經歷神的作工,達到脱去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神,這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮,這樣信神的人就失去了信神的意義,信到最終也不能得到神的稱許,因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裏信神的人,在空洞的道理裏信神的人,他們仍不曉得自己并没有信神的實質,并不能獲得神的稱許,仍然在祈禱上帝保佑他們得着平安,得着足够的恩典。不妨我們都静下心來好好想想:難道信神是世上最簡單的事嗎?難道信神的含義就只限于多得恩典嗎?難道信神却不認識神、信神却抵擋神的人就能滿足神的心意嗎?

——摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

有些人總覺着:信神不就是聚聚會、唱唱歌、聽聽神話、禱告禱告,有本分再盡點兒,不就是這麽回事嗎?現在你們不管是信神幾年,但你們對信神的意義還是没有看透,其實信神的意義太深了,人就琢磨不透。到最終人裏面有一些屬撒但的東西、屬于人本性的東西必須得變化,跟真理所要求的能相合,這才是真正達到蒙拯救了。你若是還跟原來在宗教裏一樣光喊點字句道理,喊點口號,再有點好的行為、好的作法,就是有些犯罪的事你做不出來了,明顯的那些罪不犯了,這也不代表你進入信神的正軌了。你能守規條這算你走對路了嗎?這算你選擇對了嗎?本性裏面的東西没有變化最終你還能抵擋神,還能觸犯神,這就是最大的問題,信神不解决這個問題能稱得上蒙拯救嗎?

——摘自《基督的座談紀要·失去聖靈作工的人最危險》

光是行為變化并不能持久,人的生命性情若没有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源于熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正像外邦人所説「做一件好事容易,難的是一輩子做好事」,一輩子做好事人做不到。人的行為都是受生命支配的,生命是什麽行為也是什麽,自然流露的東西才代表生命,代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,讓人脱胎换骨成為新人。所以,神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,讓人達到能絶對順服神、忠于神,正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神,更不等于與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的,并不是根據真實的對神的認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導,即使有時受點聖靈支配,但不屬于他的生命流露,更不等于人認識神,行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象,是發熱心的表現,不屬于生命的流露。

——摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

世界雖然分為幾大派别,各個派别都有教主,都有統領,跟隨的人也分布于地球表面的不同國家,分布于不同區域,在同一個國家中就有不同的幾種派别,幾乎每一個國家都是如此,不管是大國還是小國,但不管世界各地的派别有多少種,歸根結底,全宇之下的人都是隨着一位神的帶領而生存的,并非是派别的教主或是統領帶領其生存下來的。也就是説,帶領人類的不是某個教主或統領,而是造了天地、造了萬物又造了人類的造物的主在帶領着全人類,這是事實。儘管世界有幾大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的權下生存的,任何一個宗派都跳不出這個範圍。人類的發展、社會的更替、自然科學的發達都離不開造物主的安排,這些工作并不是某一個教主能做到的。教主只是某一個宗派的統領,并不能代表神,并不代表是創造天地萬物的,教主可以統領整個教派的所有人士,但并不能統領天下所有的受造之物,這是人人皆知的事實。教主只能是一個統領,不能與神(造物的主)平起平坐,萬物都在造物主的手中,到最終也都得歸在造物主的手中,人類本是神造的,不管是什麽教派都得歸在神的權下,這是必然趨勢。只有神是萬物中的至高者,受造之物中最高統治者也得歸在他的權下。人的地位再高也不能把人類帶入合適的歸宿裏,誰也不能把萬物都各從其類。耶和華自己造了人類讓人都各從其類,末了還是他自己作他自己的工作,讓萬物也都各從其類,除了神以外,任何一個人都代替不了。從開始到現在作的三步工作都是神自己作的,而且是一位神作的,三步作工的事實這是神帶領全人類的事實,是誰也没法否認的,三步作工一結束就將萬物都各從其類,全部歸在神的權下,因為全宇上下只有這一位神存在,并不存在别的派别的説法。不能創造世界的就不能結束世界,創造世界的定規能將世界結束,所以説,不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神,定規不是人類的主,他作不了這麽大的工作,作這工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敵,是邪教就不是與神相合的,不是與神相合的那就是神的仇敵。所有的工作都是這一位真神作的,整個宇宙都是這一位神掌管,不管他在以色列作工,還是在中國作工,不管是靈作工還是肉身作工,都是他自己作的,誰也代替不了,正因為他是全人類的神,他才不受任何條件的限制而自由作工,這就是最大的异象。

——摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》

5 信神是好事,但我看哪個教都是讓人學好,無論信哪個教,只要人有誠心、不作惡,不都能蒙神拯救嗎?