國度福音 經典神話選編

17 「三位一體的神」這個說法成立嗎?

親愛的弟兄姊妹:

大家好!是神的愛,使我們又一次相聚在一起,來彼此分享神的話語。今天,我想和大家交通的話題是:「三位一體的神」這個說法成立嗎?我為什麼要交通這個話題呢?因為自從全能神的末世工作在中華大陸被見證以後,有許多人得知「三位一體的神」並不存在時,心裡很不是滋味,也很難接受這個事實。他們說:經上明明記著:「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」而且,主耶穌也曾吩咐門徒說:「你們要去使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」這不就證明神是「三位一體的神」嗎?怎麼能說「三位一體的神」不存在呢?弟兄姊妹,請大家想一想,這樣的認識正確嗎?神真的是「三位一體的神」嗎?好!下面我們就針對這個問題來作一次交通,願神帶領我們的交通。

弟兄姊妹,多年以來,我們信神的人一直都認為神是「三位一體的神」。其實,神究竟是一位怎樣的神是誰也測不透的,正如在約伯記11章7節中所說的:「你考察,就能測透神嗎?你豈能盡情測透全能者嗎?」弟兄姊妹,多少年來,儘管有許多人用聖經章節作依據,或拿物質世界中的事來作比方,以此來證實神是「三位一體的神」,但是,無論人怎樣解釋,始終也沒有人能解釋清楚:說是三個位格吧,卻又是獨一的真神;說是一位神吧,聖經中卻有「父、子、聖靈」的記載,這到底是怎麼回事呢?究竟該如何解釋呢?到如今,無論是解經家還是講道家,都沒能將「三位一體」這一說法解釋清楚,這個問題成了所有人心中解不開的謎。弟兄姊妹,那麼「三位一體的神」這一說法到底是正確的還是錯謬的呢?要想弄明白這個問題,我們首先要知道「三位一體的神」這一說法究竟是怎麼形成的。弟兄姊妹,我們都知道,在主耶穌道成肉身之前根本就沒有「三位一體」的說法,自從主耶穌道成肉身來在地上以後,有了「父與子」的說法,人就根據這個說法,認為除了主耶穌以外,天上還有一位父神。在主耶穌復活升天以後,後人又根據多處經文的記載,推論想像出了「三位一體」這樣的詞,於是人們對神的獨一性和多位性開始產生了不同的看法。弟兄姊妹,據有關資料記載,在主後三百多年,尼西亞一次宗教會議上,曾對神的獨一性和多位性有過一番爭辯,最後確立了「三位一體的神」這個說法,從此以後,這個說法就流傳下來了,我們今天常說的「三位一體的神」這個說法就是這麼形成的。交通到這裡我們應該明白了,「三位一體的神」這個說法並不是起初就有的,而是人根據「父與子」的說法和其他經文的記載推論出來的。

弟兄姊妹,既然「三位一體的神」這一說法是人根據「父與子」的說法推論出來的,那麼,這種推論是否正確呢?要想明白這個問題,我們來看看主耶穌對「父與子」這個問題是怎麼說的。弟兄姊妹,我們先來看一處經文,請打開約翰福音14章8-10節,我來讀一下:「腓力對他說:『求主將父顯給我們看,我們就知足了。』耶穌對他說:『腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父,你怎麼說將父顯給我們看呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。……』」弟兄姊妹,從這處經文中我們可以看到,腓力對神並不認識,他認為主耶穌在天上還有一位父神,所以,他對主說「求主將父顯給我們看」。而主耶穌糾正了他的錯誤,主說「人看見了我,就是看見了父」,主又說「我在父裡面,父在我裡面」。弟兄姊妹,我們從主耶穌的回答中可以認識到,父就是子,子就是父,「父與子」原為一,本是一位神。如果按著我們以往的想法,認為主耶穌在天上還有一位父神,那不是和腓力犯同樣的錯誤了嗎?所以說,我們不能因著有「父與子」的說法,就認為神是「三位一體的神」。這種說法是錯謬的。交通到這裡,有的弟兄姊妹也許會問:既然「父與子」原為一,那主耶穌為什麼禱告天上的神為「父」呢?弟兄姊妹,關於這個問題,全能神的話說得很清楚。下面,我們一起來看一段全能神的話語,全能神說:「耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的『人子』。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)並不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,並不是位格不同,根本沒有位格這樣的謬理!耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,並沒有靈的全部權柄。所以,他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,『要按著你的意思來,不要按著我的意思來。』在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣,你就不能說凡是稱神為父的就是聖子,那自從耶穌教你們主禱文之後,你們不就都成了『聖子』了嗎?若你們還不服氣,那你們說,你們稱呼的『父』指誰?若指耶穌,那耶穌的『父』又是你們的什麼呢?到耶穌走之後,就再也沒有了父與子的說法了,這說法只適應耶穌道成肉身的幾年,其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法,這是千古罕見的謬理,不存在!」弟兄姊妹,通過全能神的話語我們明白了,耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,但這並不能證明他就是天上的神的靈的兒子。我們要知道,在主耶穌未釘十字架以先,他只是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他才站在受造之物的角度上稱天上的神為父的,這只是他的卑微與順服。弟兄姊妹,我們還要知道,「父與子」這個說法只適應耶穌道成肉身的幾年,到耶穌走之後,就再也沒有「父與子」的說法了,因此,我們不能因著有「父與子」的說法,就認為神是「三位一體的神」,這種認為是錯謬的。

弟兄姊妹,為了使大家更好地明白「三位一體的神」這種說法是不正確的,下面,我們再從另一個角度來交通一下。弟兄姊妹,我們都知道,神的僕人摩西曾經親眼看見過耶和華的背影,親耳聽見過耶和華的說話,但是,摩西卻從來沒有說過神是「三位一體的神」,更沒有說過是「三位一體的神」帶領他們出了埃及、過了紅海這樣的話。而且,在聖經裡記載的那些古聖先知們,比如說大衛、撒母耳、約伯、以西結、但以理等等,他們也從未提到過神是「三位一體的神」。就是在恩典時代,跟隨主耶穌的門徒、使徒們,如彼得、約翰、雅各、保羅,他們也從未說過神是「三位一體的神」。弟兄姊妹,從這裡我們就可以知道,從律法時代到恩典時代,無論是哪一位古聖先知,還是主耶穌的門徒們,他們從來就沒有說過神是「三位一體的神」。由此我們就可以知道,「三位一體的神」這一說法根本就不成立。弟兄姊妹,為了使大家更好地明白這方面的真理,下面我們一起來看幾段全能神的話語,全能神說:「如果誰說三位一體的神確實存在,那你就解釋到底什麼是三位一體?什麼是聖父?什麼叫聖子?什麼叫聖靈?聖父就是耶和華嗎?聖子就是耶穌嗎?聖靈又是什麼呢?父不是靈嗎?子的實質不也是靈嗎?耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎?當時耶和華作的工作,不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎?神能有幾位靈呢?若按你的說法,聖父、聖子、聖靈三位一體,那就是三位靈了,三位靈就是三位神,那就不是獨一真神了,這樣的神還能是神原有的實質嗎?你承認神只有一位,他怎麼還會有子,還會有作父的呢?這不都是你的觀念嗎?神只有一位,神的位格也只有一個,神的靈只有一位,正如聖經記載的『聖靈只有一位,神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在,總之,神只有一位,而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說,神就是一位靈,但他也能道成肉身,活在眾人之間,也能超乎萬有之上,他的靈是包羅萬有的靈,也是無所不在的靈,他能在肉身,同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神,那就只是一位神,誰也不能隨便亂分!神只是一位靈,只有一個位格,那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈,那不是三位神嗎?聖靈是一碼事,聖子又是一碼事,聖父又是一碼事,他們的位格各不相同,而且實質不相同,這怎麼會是一位神的各部分呢?聖靈是靈,這個人都好明白,這樣,聖父更是靈了,他沒下過凡間,也沒道成過肉身,就是人心目中的耶和華神,他必然也是靈了,那他這個靈與聖靈有什麼關係?是父與子的關係嗎?或是父的靈與聖靈的關係嗎?他們兩位靈的實質相同嗎?或是父使用聖靈當工具嗎?這怎麼解釋呢?聖子與聖靈又是什麼關係?是靈與靈的關係,還是人與靈的關係?這都是沒法解釋的事!若他們是一位靈那就沒有三個位格之說,因為他們擁有的是一位靈,若他們的位格不同,那他們的靈就有強有弱,根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈,這個說法最謬!這麼一說就把神給分開了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的靈,還能是一位靈,還能是一位神嗎?你說創造天地萬物是聖父造的,是聖子造的,還是聖靈造的?有人說,是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的、聖子救贖的,還是聖父救贖的?有人說,是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰?不是神的靈道成的肉身嗎?肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的,你不知道耶穌是聖靈感孕嗎?他裡面是聖靈,不管你怎麼說,他仍是與天上的神是一位,因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法,都是一位靈作的工作,都是神自己作的工作,也就是神的靈作的工作。神的靈是誰?不就是聖靈嗎?在耶穌身上作工的不是聖靈嗎?若不是聖靈(也就是神的靈)作工,那他所作的工作能代表神自己嗎?」「有些人還會說:聖父是聖父,聖子是聖子,聖靈是聖靈,最終他們能合而為一。那你怎麼給他們合一?聖父與聖靈該怎麼合一?若原來是兩個,無論怎麼合還不是兩部分嗎?一說合,不就是不相同的兩部分湊在一起成為一個整體嗎?但他們未成為整體之先不就是兩部分嗎?靈一位是一位的實質,不能把兩位靈合成一位,靈不是物質的東西,與物質世界中的東西不一樣。在人看,聖父是一位靈,聖子是一位靈,聖靈又是一位靈,然後三位靈就像三杯水一樣合成一個整體,這樣不就合而為一了嗎?這屬錯謬的解法!這不是把神給分開了嗎?聖父、聖子、聖靈怎麼能合一呢?他們不是不同性質的三部分嗎?還有人說,神不是明說耶穌是他的愛子嗎?『耶穌是神的愛子,是神所喜悅的』,當然是神自己說的,那是神自己作自己的見證,只不過是站在另一個角度上來見證他自己,是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身,並不是他在天上的兒子,你懂嗎?耶穌說的父在我裡面,我在父裡面,不就指原是一位靈嗎?不就是因著道成肉身分割天之上下嗎?其實還是一,不管怎麼樣,就是神自己作自己的見證。」「當初人看見的是聖靈彷彿鴿子一樣降在了耶穌的身上,不是耶穌自己專用的靈,而是聖靈,那耶穌的靈還能與聖靈分開嗎?若耶穌是耶穌、是聖子,聖靈是聖靈,那怎麼能是一呢?這樣工作就沒法作了。耶穌裡面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一,叫聖靈也叫神的靈,也叫七倍加強的靈,也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作,他能創世,能用洪水滅世,也能救贖全人類,更能征服全人類、毀滅全人類,這工作都是神自己作的工作,不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌,也能叫全能者,是主、是基督,也能成為人子,他在天也在地,在眾宇之上,也在萬人之中,是天上、地上唯一的掌管者!從創世到如今,這工作就是神的靈自己作的,無論在天上的工作,還是肉身中的工作,都是他原有的靈作的,無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握,都是神自己的工作,誰也代替不了。在天上是靈,他也是神自己,在人中間他是肉身,仍是神自己,儘管他的名有千千萬,但總歸是他自己,都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工,末世曉諭各國各方,也是他靈的直接作工,無論何時,神只能稱為全能的獨一真神,包羅萬有的神自己,根本不存在位格,更不存在聖父、聖子、聖靈的說法!天上、地上只有一位神!」弟兄姊妹,通過全能神的話語我們清楚地認識到,神的位格只有一個,那就是神的靈,也就是說神只有一位,神的靈只有一位,神是獨一的真神,根本就沒有位格的劃分。如果按我們所說的「聖父、聖子、聖靈三位一體」,那就是三個位格了,三個位格就是三位神,就不是獨一真神了,所以,「聖父、聖子、聖靈三位一體」這種說法是錯謬的,根本就不成立。

弟兄姊妹,通過今天的交通,我們明白了,神是獨一的真神,根本就沒有位格的劃分。當時,天上的靈稱耶穌為愛子,是神站在靈的角度上來見證他所道成的肉身,是神自己見證自己;而耶穌稱天上的神為父,是站在受造之物的角度上稱呼的,但這並不能證明他就是天上的神的靈的兒子。也就是說,神只有一位,神的靈也只有一位,神就是獨一的真神。所以,「聖父、聖子、聖靈三位一體」這種說法是錯謬的,根本就不成立。弟兄姊妹,從創世到如今,神作了許許多多的工作,但這些工作都是一位神作的,神既能創世,也能用洪水滅世,還能救贖全人類,更能征服、拯救全人類;神能叫耶和華,也能叫耶穌,還能叫全能者;他既在天也在地,在眾宇之上,也行走在萬人之中。天上、地上只有一位神,無論何時,神只能稱為全能的獨一真神!弟兄姊妹,現在你還能持守「三位一體的神」這一錯謬的說法嗎?還能因此而拒絕接受全能神末世的作工嗎?弟兄姊妹,讓我們快快放下自己的觀念,跟上神現時作工的步伐,來認識這一位從亙古到永遠的獨一真神吧!感謝神祝福了我們今天的交通。阿們!

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