國度福音 經典神話選編

6 離開聖經就是異端嗎?

親愛的弟兄姊妹:

大家好!感謝神的恩待,使我們又一次相聚在一起,來共同分享神的話語。今天,我想給大家交通的話題是:離開聖經就是異端嗎?我為什麼要交通這個問題呢?因為自從全能神的末世工作在中華大陸被見證以後,有些弟兄姊妹認為末世的福音和聖經不一樣,他們認為凡是離開聖經的就是異端,所以,不能接受神末世的工作。弟兄姊妹,不知你是否也是這樣領受?離開聖經就一定是異端嗎?好,下面我們就針對這個問題來作一個交通,願神開啟我們的靈眼,使我們都能認識神的作工,明白神的心意。

弟兄姊妹,自從我們信了主耶穌以後,我們就開始看聖經,查考聖經,並且竭力地遵照聖經的教導來行事為人,但是,不知大家是否想過這樣的問題,聖經是如何形成的呢?聖經與神的作工之間有什麼關係呢?弟兄姊妹,如果我們明白了這些真理,我們就不會說凡是離開聖經的就是異端了。好,下面我們先來交通聖經是如何形成的。弟兄姊妹,舊約聖經記載了神創世的工作和律法時代的工作。我們都知道,當人類被撒但敗壞以後,神就開始了拯救人類的工作,神藉著摩西頒布了律法,帶領人類在地上生活,在神作了這些工作以後,人把神作工的事實給記載了下來,再加上神默示先知而寫出的預言,這樣就形成了舊約聖經。弟兄姊妹,我們再來看新約聖經又是如何形成的。在恩典時代,主耶穌作完救贖工作以後,門徒們把主耶穌作工的事實給記載了下來,再加上使徒們給各處教會寫的一些書信,以及約翰記載的啟示錄,後來的人把它們合訂在一起,這樣就形成了新約聖經。弟兄姊妹,我們從新舊約聖經的形成中便可知道,聖經是來源於神的作工,沒有神的作工就沒有聖經。也就是說,是先有神的作工,然後才有了聖經的記載。弟兄姊妹,既然是先有神的作工,然後才有了聖經的記載,那麼,我們就可以肯定地說:神並不是根據聖經作工。那我們怎能用聖經來定規神的作工呢?如果我們說凡是離開聖經的就是異端,那我們不是把神歷代的作工都給定罪了嗎?所以,我們不能說凡是離開聖經的就是異端。

弟兄姊妹,為了進一步說明這個問題,我們一起來回顧一下當時主耶穌是如何作工的。在律法時代後期,無論是祭司或是眾百姓,都在按著耶和華神頒布的律法燒香獻祭、守安息日,並且按著自己的想像等候著彌賽亞的到來。但是,當主耶穌來作工時,卻大大超乎了他們的想像,因為主耶穌的作工超出了舊約聖經,他不但沒有進聖殿作工,而且還不守安息日。弟兄姊妹,關於這一點在聖經裡記載得很清楚,我們一起來看一下,請打開馬太福音12章1-5節:「那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:『看哪,你的門徒作安息日不可作的事了。』耶穌對他們說:『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎?他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,唯獨祭司才可以吃。再者,律法上所記的,當安息日祭司在殿裡犯了安息日,還是沒有罪,你們沒有念過嗎?』」弟兄姊妹,從這段經文中我們可以看到,他沒有進聖殿裡作工,並且還不守安息日。當法利賽人指責他的門徒在安息日掐麥穗吃的時候,主耶穌不但沒有責備門徒,反而用大衛飢餓之時吃了殿裡的陳設餅的例子來反駁了法利賽人。從這裡我們可以看到,主耶穌的作工完全超出了舊約聖經。弟兄姊妹,其實,我們從主耶穌對人的要求上也可以看到,主耶穌的作工並沒有根據舊約聖經,比如說,在舊約聖經裡要求人要恨仇敵:「以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。」而主耶穌卻教導人說:「要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」而且要饒恕人七十個七次。另外,在舊約聖經裡要求人犯了罪要獻贖罪祭,而主耶穌卻說奉他的名禱告罪就可得赦免。弟兄姊妹,我們從主耶穌對人的這些要求上也可以看到,主耶穌的作工並沒有根據舊約聖經,而是在舊約聖經以外又作了一步新的工作。弟兄姊妹,通過以上的交通,我們可以知道主耶穌的作工完全離開了舊約聖經。如果我們說凡是離開聖經的就是異端,那我們不是把主耶穌的作工也定為異端了嗎?我們今天能得到神的救贖,蒙了神的恩典,不都是因為主耶穌在舊約聖經以外所作的新工作嗎?所以,我們不能說:凡是離開聖經的就是異端。

弟兄姊妹,為了使大家更好地明白這個問題,我們一起來看一看使徒保羅為主傳道時,那些祭司、長老是怎麼定罪保羅的。我們都知道,保羅在歸向主之前為律法大發熱心,曾極力地逼迫、抵擋過主耶穌的作工。然而,當他在去往大馬色的路上蒙光照,認識了耶穌就是救主以後,他就開始到處傳揚主的福音,見證主耶穌就是基督。但是,在那些死守舊約聖經的祭司、長老來看,保羅所傳的道離開了舊約聖經,所以,他們就定罪保羅所傳的道為異端。而保羅在使徒行傳24章14節中卻是這樣說的:「但有一件事,我向你承認,就是他們所稱為異端的道,我正按著那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知書上一切所記載的……」弟兄姊妹,我們想一想,若保羅所傳的道離開了舊約聖經就是異端的話,我們今天所信的正是保羅所傳的道,那我們所信的不也成異端了嗎?所以說,「凡是離開聖經的就是異端」這種說法根本就不成立。

弟兄姊妹,關於這方面的真理,全能神的話說得很明白,下面我給大家讀一段全能神的話語,全能神說:「多少年來,人的傳統信法(就是世界三大教派中基督教的信法)就是看聖經,離開聖經就不叫信主,離開聖經就是邪教,就是異教,即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說,你若說信主就得看聖經,你就得吃喝聖經,不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書,否則,就是背叛神。自從有了聖經以來,人信主就成了信聖經。與其說人信主了,不如說人信聖經了;與其說人開始看聖經了,不如說人開始信聖經了;與其說人歸在主的面前,不如說人歸在了聖經的面前。」「聖經屬於歷史書籍,你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝,你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行,耶穌要棄絕你,耶穌要定你的罪,你用舊約來套耶穌作的工作,那你是法利賽人。……在耶穌時代,耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作,來帶領那些猶太人,帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據,而是按著他的工作來說話,他不管聖經如何說,也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。……他不僅不是根據聖經作,他又帶出了更新的路,作更新的工作。他從不參考聖經來傳道,他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作,他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的,他只是作他更新的工作,儘管有許多人用聖經來定他的罪,以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上,但他的工作卻超乎聖經舊約,若不是這樣,人又怎麼能把他釘在十字架上呢?還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎?他作的工作都是為了帶出更新的路,並不是有意來與聖經『打仗』,或有意來廢掉舊約聖經,他只是來盡他的職分,將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。……因他作工根本不考慮有無聖經根據,只是來作他該作的工作。……在人看他作工沒有一點根據,而且有許多不符合聖經的記載,這不都是人的錯謬嗎?神作工還用套規條嗎?神作工還得根據先知的預言嗎?到底聖經大還是神大?為什麼神作工非得根據聖經呢?難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎?神就不能離開聖經另外作工嗎?為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢?若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行,他為什麼來了不守安息日,但洗腳、蒙頭,還掰餅、喝酒呢?這些不都是舊約沒有的誡命嗎?他要按照舊約,為什麼打破這些規條呢?你該知道,先有神,還是先有聖經!他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎?」弟兄姊妹,全能神的話一針見血地點透了我們的情形。事實上,多年以來我們都把聖經與神相提並論,人信神就成了信聖經,人都認為:信神就得信聖經,凡是離開聖經的就是異端。今天,我們看了全能神的話才明白,神作工並不依據聖經,也不參考聖經,更不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人,而是給人帶出更新的路,作更新的工作。弟兄姊妹,我們要知道,神是萬物的主宰,他不僅是安息日的主,也是聖經的主,他完全有權利超脫聖經,按照神自己的計劃和當時人類的需要作更新的工作。所以,我們不能說:凡是離開聖經的就是異端。

弟兄姊妹,通過以上的交通我們明白了,雖然主耶穌的作工沒有根據舊約聖經,但他並沒有廢棄律法,而是成全了律法,神是根據他的經營計劃和人類的需要,在律法時代工作的基礎上,又作了一步救贖人類的工作,是在「舊約聖經」以外所作的新工作。同樣,在末世的今天,神是根據人類的需要,在主耶穌救贖工作的基礎上,又作了一步更新更高的工作,就是在罪得赦免的人身上作了一步除罪性的工作,是在耶和華、耶穌作工的基礎上所作的收尾的工作。神拯救人的這三步工作緊緊相連、缺一不可,是一環緊扣一環,一步比一步進深拔高,其目的都是為了將被撒但敗壞的人類徹底拯救出來。弟兄姊妹,如果只有律法時代的工作,沒有恩典時代的工作,人類不能被救贖,同樣,如果只有主耶穌的救贖工作,而沒有全能神末世刑罰、審判的工作,那我們只能活在白天犯罪、晚上認罪的光景裡,永遠也達不到聖潔,更不能被神帶入以後的新天新地中,所以,我們不能因著神末世的作工超出了聖經,就把神的新工作也定為異端。弟兄姊妹,關於這方面的真理,我們一起來看一段全能神的話語,全能神說:「如果沒有恩典時代只有律法時代,耶穌不能釘十字架,不能救贖整個人類,如果只有律法時代,人類能不能發展到今天?歷史是向前推移的,歷史不就是神作工的正常規律嗎?不是整個宇宙之下經營人的一個寫照嗎?歷史向前發展,神的工作也向前發展,神的心意在不斷地變,他不能將一步工作持續六千年,因人都知道神是常新不舊的,他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去,一次、二次、三次……地釘十字架,這是謬妄的人的認識法。」「神的作工在一直向前發展,雖然作工的宗旨不變,但他作工的方式在不斷地發生變化,這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面,而且人的性情也隨著神的作工在相應地變化著。但因著神的作工總是在變化,那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念,因他的作工總是常新不舊,他不重複舊的工作,而是作他以前從未作過的工作。因著神不作重複的工作,又因著人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工,所以神的每一步新時代的工作都很難開展,人的難處太多了!人的思想太守舊了!人都不認識神的作工,但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福,但人又都不接受生命,也不接受真理,更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得著神但又不容許神的作工有變動,那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的,都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩,他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神,神只能是為人釘十字架的神,認為神不應該也不能超越聖經,就他們的『認為』將他們牢牢地釘在了舊的律法之下,釘在了死的規條之中。」弟兄姊妹,從全能神的話中我們清楚地看到,神是常新不舊的神,他不重複舊的工作,他的作工一直在向前發展,總是作他以前從未作過的工作,雖然神作工的方式在不斷地發生變化,但是神作工的宗旨不會改變,都是為了拯救人。所以,我們不能因為神作的是新工作,就把神的作工定為異端。弟兄姊妹,神末世的工作,是神在前兩步工作的基礎上所作的更新的工作,也是神以往從未作過的工作,這樣的工作怎能提前記載在聖經中呢?如果我們不尋求認識神末世的新工作,總是用聖經來衡量神的新工作,每當神作工不合人觀念時,我們就開始抵擋、定罪說「凡是離開聖經的就是異端」,這不都是我們人的錯謬嗎?現在,我們還能持守這樣錯謬的觀點嗎?

弟兄姊妹,通過今天的交通,我們應該明白了,聖經是神以往作工的歷史記載,沒有神的作工就不會有聖經的記載,神並不是根據聖經作工,也不受聖經的限制,神是根據他的計劃和人類的需要來作工,而且神是常新不舊的神,他的作工在一直向前發展,直到將人類從撒但的權勢之下徹底拯救出來。所以,我們不能把神的作工限制在聖經裡,也不能用聖經來定規神的工作,更不能說凡是離開聖經的就是異端。弟兄姊妹,如果我們用聖經來將神末世的新工作定為異端,那我們不是和當年的法利賽人一樣了嗎?當年的法利賽人因持守舊約聖經,認為凡是離開聖經的就是異端,從而定罪主耶穌,棄絕了主耶穌的救恩,最終失去了蒙神拯救的機會。今天,我們再持守這樣的觀念,那我們不就重蹈法利賽人失敗的覆轍了嗎?弟兄姊妹,我們應當從自己的觀念裡走出來,接受全能神末世的作工,早日來到神的寶座前,這樣,我們才能被神帶入下一個時代,進入神為我們預備的美好的新天新地中。好!感謝神祝福了我們今天的聚會,願一切榮耀歸給全能神。阿們!

  • 第一篇
  • 上一篇
  • 最後一篇
  • 下一篇