1 什麽是性情變化?性情變化與好行為有什麽區别?

1 什麽是性情變化?性情變化與好行為有什麽區别?

相關神話語:

人的性情是在神的多種作工之中達到變化的,人若没有性情的變化就不能達到見證神,不能達到合神心意。人的性情變化就標志着人已脱離了撒但的捆綁,脱離了黑暗的權勢,真正成了神工作的模型、標本,真正成了神的見證人,成了合神心意的人。今天道成肉身的神來在地上作工,他對人的要求就是讓人達到認識他、順服他、見證他,認識的是他的實際正常的作工,順服他的一切不合人觀念的説話與作工,見證他拯救人的所有作工,見證他征服人的所有作為。見證神的人務必得對神有認識,這樣的見證才準確、實際,這樣的見證才能羞辱撒但。神是藉着經歷他審判、刑罰,經歷他對付、修理而認識他的人作他的見證,他是藉着被撒但敗壞的人見證他,他是藉着性情變化得着他祝福的人見證他。他并不需要人對他口頭的贊美,也不需不經他拯救的撒但的種類贊美他、見證他。認識神的人才有資格見證神,性情變化的人才能有資格見證神,神不會讓人故意去羞辱他的名。

——摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

人的性情是隨着聖靈現實的説話而變化的,如果你總持守以前的舊經驗、舊規條,那你的性情就不能變化。若聖靈在今天發聲是讓所有的人都進入正常人性的生活,而你還是注重外皮,對實際稀裏糊塗不求真,那你是没跟上聖靈作工的人,是没有進入聖靈所帶領的路的人。你的性情是否能變化就看你是否跟上聖靈現實的説話,是否有真實的認識,這與你們以前所領受的不一樣了。以前所領受的性情變化是你這個人好論斷,通過神的管教不亂説了,但這只是一方面的改變,現在最關鍵的一點是隨從聖靈引導,神怎麽説你怎麽隨着,怎麽説你就怎麽順服。人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了,沉着穩重了,最主要的一點是能順服神現實的説話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。以前講性情有變化主要指能背叛自己,做到讓肉體受苦,攻克己身,除掉肉體喜好,這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的説話,而且對神的新作工能有真實的認識,這樣,能除去人以往那些對神觀念的認識,達到真實認識神、真實順服神,這才是性情變化的真實的表現。

——摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

性情變化是指什麽説的?就是喜愛真理的人在經歷神的作工中,接受神話的審判刑罰,經歷各種苦難熬煉,裏面的撒但毒素得着了潔净,敗壞性情徹底脱去,能够順服神的話語,順服神的一切擺布安排,再没有悖逆抵擋了,這就是性情變化了。……性情變化就是指一個人因着喜愛真理能接受真理,終于認識了自己悖逆抵擋神的本性,認識到人敗壞得太深,認識到了人的謬妄、詭詐,人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活着,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

性情變化主要是指人本性上的變化,人本性裏的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性裏的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義,就是人的人生觀、價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會有變化,只有經歷神作工完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都有了變化,看事觀點與神一致了,能絶對順服神、忠于神了,這才是性情變化了。外表上或許你能下點功夫,能吃點苦,或者上面的工作安排你也能落實,或者讓你去哪兒你就去哪兒,這只是有點行為上的改變,够不上性情上的變化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感覺離神很近,聖靈也在你身上作一些工作,但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候,你還能不順服,還能講理由,還能悖逆抵擋,甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神,這問題就嚴重了,證明你還是抵擋神的本性,并没有絲毫的變化。

——摘自《末世基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

性情變化不是行為上的變化,不是外表偽裝的變化,不是一時熱心的變化,乃是真正性情有變化而帶來的行為上的變化,這種行為上的變化與人外表行為作法上的變化就不一樣了。性情變化就是在真理上你有認識、有經歷了,真理成為你的生命了,以前在這事上你明白真理但實行不出來,真理對你來説就像是道理一樣過而不留,現在你的性情有變化了,你不但明白真理,還能憑真理去實行,以前你所喜好的、你所願意做的、你的想象、你的觀念都能放下了,以前放不下的現在能放下了,這就是性情變化了,這也是性情變化的過程。

——摘自《末世基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

追求性情變化必須得在認識自己上達到一個地步,能發現自己本性裏有哪些撒但毒素,必須得知道什麽是抵擋神、悖逆神,在凡事上知道該怎樣行合乎真理了,對神的心意、神對人的要求也得明白幾分,在神面前有良心、有理智了,不説大話,不欺騙神,不做任何抵擋神的事了,這就是性情變化了。性情變化的人心裏有敬畏神的心了,悖逆神的地方越來越少,在盡本分上也不用人操心了,聖靈也不用總作管教的工作了,他基本上能順服神,在看事觀點上也有真理了,這就算與神相合了。

——摘自《末世基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

性情上的變化有一個特徵,就是能順服對的、合乎真理的東西。不管誰提意見,他是年老年少,他跟你合得來合不來,不管你們關係好不好,認不認識、熟不熟悉,只要他説的對,合乎真理,對神家工作有利,你就能聽、能采納、能接受,不受任何因素的影響,這是一方面表現。首先能接受真理,能接受對的、合乎真理的東西。另一方面,就是遇事能尋求真理。不光能接受,還得能尋求。比如,臨到一件新鮮事誰也看不透,你能尋求,看這事怎麽做、怎麽實行合乎真理原則,能達到滿足神的要求。再一方面是能體貼神的心意。該怎麽體貼神的心意?這就分盡什麽本分了,神對這個本分有什麽要求,你能在盡本分中按照神的要求去做,為滿足神去做,得掌握這個原則,得明白神的心意是什麽,要達到什麽果效,還得能盡到責任、有忠心,這就是體貼神的心意。如果這事你不知道怎麽體貼神的心意,為了達到能體貼神心意滿足神,你就得尋求。你們把這三條原則實行出來,跟實際生活能對上號,都能找到實行路途,這就是辦事有原則了。無論臨到什麽事,處理什麽問題,都得找找有哪些實行原則,每一條都包括哪些細節,該怎麽實行才不違背原則,這些問題弄清楚了自然就會實行真理了。

——摘自《末世基督的座談紀要·實行真理才能擺脱敗壞性情的捆綁》

追求性情變化首先得明白哪些與性情變化無關,不是性情變化範圍裏的事,是外表的好行為,神所説的性情變化是指什麽,神要變化人的是什麽,人得明白這些。你認為的性情變化跟神所説的性情變化是兩碼事、兩個路途,你認為的那個最終達不到滿足神的心意。神所説的性情變化是人藉着實行真理,藉着神的審判刑罰、對付修理、試煉熬煉達到明白神的心意,明白真理原則,按着真理原則去活出,達到有順服,有敬畏神的心,對神没有誤解,對神有真實的認識,有真實的敬拜。神所説的是人性情方面的東西,而人所説的性情變化是指什麽?行為變好了,外表老實、規矩了,説話文雅了,人與人之間講良心、有道德標準了。人所説的性情變化跟神所説的有没有區别?無論對待人還是對待事,你的出發點,你的行事原則、衡量標準,一切得按真理來,得尋求真理原則,這才能達到性情變化。如果總用行為的標準來衡量,總注重外表行為上的改變,却不尋求真理解决自己的敗壞性情,這就没法達到認識神的公義聖潔,那怎麽能産生真實的敬畏神之心呢?人不能敬畏神遠離惡,那無論有多少好行為也不代表人能真實順服神,所以好行為再多不代表人的性情變化。

——摘自《末世基督的座談紀要·實行真理才有正常人性》

性情變化與行為變化實質不一樣,與作法變化也不同,都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為,因此在行為上都有些改變,信神以後不與人相鬥了,也不打架駡人了,也不抽烟、不喝酒,公家的東西就是一個小釘、一塊木板都不貪占,甚至吃了虧、受了冤枉也不打官司,的確行為上都改變了一些。因着信神以後感覺接受真道特别好,另外也體嘗到聖靈作工的恩典,特别有熱心,甚至什麽都能撇,什麽苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以後,因着人的生命性情没有變化,最終又老病重犯了,狂妄自大更變本加厲了,開始争權奪利,貪教會錢財,唯利是圖,貪地位,貪享受,成了神家的寄生蟲,尤其那些做帶領的多數都被人弃絶了。這些事實説明了什麽?光是行為變化并不能持久,人的生命性情若没有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源于熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正像外邦人所説「做一件好事容易,難的是一輩子做好事」,一輩子做好事人做不到。人的行為都是受生命支配的,生命是什麽行為也是什麽,自然流露的東西才代表生命,代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,讓人脱胎换骨成為新人。所以,神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,讓人達到能絶對順服神、忠于神,正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神,更不等于與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的,并不是根據真實的對神的認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導,即使有時受點聖靈支配,但不屬于他的生命流露,更不等于人認識神,行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象,是發熱心的表現,不屬于生命的流露。

——摘自《末世基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情變化的人就不同了,性情變化的人他明白真理,對一切的事會分辨,知道怎麽做能合神心意,怎麽做合乎真理原則,怎麽做能滿足神,并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質,當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨,能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是明白真理透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特别有理智,特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,對許多敗壞的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起來了。人該站什麽地位,該做哪些事是有理智,怎麽做是守本分,哪些話該説,哪些話不該説,對什麽人該説什麽、該做什麽,這些事都掌握得比較有分寸,所以説,這樣的人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,説話、看事都能根據真理,做什麽事都有原則,不受任何人事物的左右,都有自己的主見,都能堅持真理原則,他的性情比較穩定了,不是一陣冷一陣熱,無論在什麽環境裏,他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做讓人看好,他裏面清楚該怎麽做能滿足神,所以外表好像顯得没多大熱心,没做多少大事,但是他所做的事都有意義,有價值,有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實,没有真理就絶對没有性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了,主要是指人本性裏有一些撒但毒素因着他對神有認識、因着他明白真理而變化了,就是説,那些撒但毒素得潔净了,神所發表的真理在他裏面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以説他性情變化了。性情變化不是指人的外表性情比以前温順了,以前比較狂妄,現在説話有理智了,以前誰説的也不聽,現在能聽點别人的了,這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些情形表現,但最主要的是内裏生命有變化了,是神所發表的真理在他裏面作生命了,他裏面的撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,没有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸着了人生的真諦,所以他的人生價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。

——摘自《末世基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

性情變化不是簡單事,不是人在行為上有些變化了,或者在真理上有些認識,在每方面真理上都能談出一點經歷,或者經歷管教有所轉變,有點順服了,這不算生命性情的變化。為什麽這麽説呢?雖然你有所轉變,但你還没有達到真正的實行真理,也可能是一時環境合適、條件優越,或者是當時形勢迫使你才這麽做的。另外,在你情緒穩定的時候、聖靈作工的時候你能實行出來,如果是在試煉當中,像約伯一樣受試煉痛苦的時候,或者像彼得一樣神説讓他死的時候,你能不能説出「哪怕讓我認識你以後再死也行」這樣的話?性情變化不是一朝一夕的事,不是你明白真理以後在各種環境下都能實行出來的事,這就涉及到人的本性。有時你外表好像是在實行真理了,其實你這個作法的性質還不是在實行真理。有很多人有了一些外表的作法,能撇家捨業、能盡本分了,就認為自己是在實行真理了,但神并不承認你是在實行真理。凡是做事有個人存心目的、摻雜的就不是實行真理,這只是一種作法。嚴格地説,你這種作法也可能被定罪,不蒙神稱許,不蒙神紀念,再解剖解剖,你這就是在作惡,你的作法是在抵擋神。外表看你没有打岔,没有攪擾,没有形成破壞,也没有違背任何真理,好像合乎邏輯、合乎道理,但這事的實質是屬于作惡,是抵擋神。所以説,你到底有無性情變化,或者是不是在實行真理,應該根據神話從你做事的存心上來確定,不是在人看合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看這些,乃是看神説你合不合神心意,神説你所做的是否有真理實際,够不够神的要求標準,根據神的要求衡量才準確。性情變化、實行真理不是人所想象的那麽簡單、那麽容易,現在你們認識到了嗎?對這事有没有經歷?涉及到問題的實質你們可能就不明白了,你們進入得太淺。别看你們整天跑來跑去,披星戴月、起早貪黑地忙碌,但生命性情却没有什麽變化,對什麽是性情變化你們摸不着,這是不是進入很淺?不管信神時間長短,性情變化實質的東西、深處的東西可能你們都感覺不到,這能説是性情變化了嗎?神稱不稱許從哪兒看呢?最起碼你做每件事心裏感覺特别踏實,你在神家盡本分或者作任何一項工作,或者在平時,你能感覺到聖靈在引導你,在開啓你,有聖靈作工在你身上,而且你的所做所行跟神話能對上號,在你經歷到一定程度的時候,你感覺你以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間,你感覺自己以前所做的有些事自己看着也不合適,自己看着都不滿意,的確没有真理,證明你所做的一切都是在抵擋神,證明你的事奉滿了悖逆,滿了抵擋,滿了人的作法。

——摘自《末世基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

現在你們的生命進入處在什麽地步上?你已經認識到你的觀點不對了,但是你還能憑你的觀點活着,還能用你的觀點來衡量神的作工,用你的觀點來判斷、思想神所作的一切、神的主宰還有神給你擺設的環境,用你的觀點、用你的方式來對待神的主宰,這是不是在實行真理?這是不是性情變化之後達到的果效?還不是。你現在僅僅是承認神的話好、神的話對,從外表行為上來看,你不做違背真理的事,更不做論斷神作工的事,還能順服神家的工作安排,那這樣的人就從一個外邦人變成了一個跟隨神的有聖徒體統的人了。你從一個根本就是以撒但的處世哲學、撒但的理念、撒但的原則、撒但的知識活着的人,變成一個聽了神話之後覺得神話好、神話對、神話是真理,想要按着神話活着,接受神話作生命的人,就是這麽一個過程,僅此而已。在這個期間,你的行為、你的做事方式肯定會發生一些變化,與之前肯定是完全不一樣的,但是不管怎麽不一樣,不管不一樣的東西有多少,在神那兒看,你能有這些表現也僅僅是行為、作法的改變,是思想觀點的改變,還有内心意願與志向的改變,僅此而已。可能現在你一努力能為神把命獻出來,但是在你特别不喜歡的一個事上讓你絶對順服神你却達不到,這就是行為與性情變化的區别。也可能你的好心讓你的行為能達到馬上為神捨命,説「為了神我就是血流乾了都心甘情願,這一生我無怨無悔!我放弃婚姻,放弃世界前途,放弃一切榮華富貴,接受神給擺設的這些環境,世人的譏笑、毁謗這些我都能忍,都能接受」,但唯獨神擺設一個環境不合你的觀念,你就能站起來與神叫囂、對抗,這就是行為與性情變化的區别。也可能你能為神捨命,捨弃你最愛的東西、最愛的人,或者是内心最難割捨的一種東西,但是讓你對神説一句誠實話,做一個誠實人,你却感覺很難,做不到,這就是行為與性情變化的區别。也可能你這一生都不貪享肉體安逸,不吃好的也不穿好的,每天都是那麽勞累、那麽辛苦,你能忍受肉體所給你帶來的各種痛苦,但是面對神的安排不合你的觀念時,你却不能理解,還對神産生了埋怨、誤解,這個時候你與神之間的關係越來越不融洽,一直達到你想遠離神,想背叛神,不能完全順服,這就是行為與性情變化的區别。你都能為神捨命了,為什麽就不能對神説一句實話呢?你都能把一切身外之物放下了,為什麽對神交給你的托付、任務就不能忠心不二呢?你都能為神捨命了,為什麽當你流露情感的時候,當你維護人際關係的時候,你就不能站起來維護神的工作、維護神的利益呢?你都在神面前許下誓言了,説一生為神花費,無論受什麽苦都能接受,為什麽一次被撤换就能讓你消極得多少日子都爬不起來,心裏對神滿了抵觸,滿了埋怨,滿了誤解,都是消極,這是怎麽回事?這就是行為與性情變化的區别。

——摘自《末世基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 三》

人以前憑什麽活着?人都是為自己活着,「人不為己,天誅地滅」,這是人本性的概括。人信神是為自己,為神撇弃花費也是為自己,為神忠心還是為自己,總之,都是為了自己得福。在世界上都是為了自己得利,信神都是為了自己得福,是為了得福撇下一切,為了得福能受許多苦,這些都是人敗壞本性的實證説明。性情變化的人就不一樣了,他覺着人該怎樣活着有意義,該怎樣盡人的本分配稱為人,該怎樣敬拜神,該怎樣順服神、滿足神,這是做人的根本,是天經地義的職責,要是不這麽做人就不配稱為人,實在空虚没有意義。他覺得人該為滿足神活着,為盡好人的本分活着,活出一個有意義的人生,死了也感覺滿足,絲毫不後悔,没白活一回。從這兩種情形比較來看,後者是性情變化的人,生命性情變化了肯定他的人生觀也變化了,有了不同的價值觀,他不再為自己活着了,他信神也不再為自己得福了,他能够説,「我認識神以後死了有何不可呀?能認識神使我活出有意義的人生,不白活一回,死而無憾,没有怨言」,這不是人生觀變了嗎?所以,生命性情變化最主要是因着他裏面有真理了,對神有認識了,人生觀有變化了,他的價值觀跟以前不一樣了,是從裏面、從生命開始變化,絶不是光外表的變化。有一些初信的人信神以後脱離世俗,跟外邦人見面話少了,跟不信的親戚朋友也很少來往了,外邦人説他這個人變了,他就感覺:「我的性情真變化了,外邦人都説我變了。」其實,他的性情真有變化嗎?這只是外表的變化,從生命來説根本就没有變化,還是原封未動的撒但本性在裏面扎根。人有時候因有聖靈作工而發一些熱心,外表上有些改變做了一些好事,這不等于性情變化。你没有真理,你的看事觀點還是老舊,甚至和外邦人一樣,你的價值觀、人生觀仍没有變化,起碼該具備的敬畏神的心都没有,這就離性情變化差得太遠了。

——摘自《末世基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

經歷到有一天,一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了,就是整個人都脱胎换骨了,變成另外一個人了,這不得了啊!這是大的變化,是翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有没有都行了,這些事很輕鬆地就能放下,這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人,為真理活着,為神而活着,為着正義的事而活着,這就是真正人的樣式。

——摘自《末世基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區别》

人如果在盡本分上能滿足神了,説話辦事都有原則了,在各方面真理上都進入真理實際了,他就是被神成全的人。可以説,神的説話、作工在這個人身上完全達到果效了,神的話成了他的生命了,他得着真理了,能憑神話活着了,從此以後他肉體的本性,也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了,人是有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了,神作工的异象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生標準成了人的生命了,他憑這些話活着,憑這些真理活着,他這個人就是被神話成全了,是在神話裏得着了重生,在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路,是被成全的路,是被神話成全了,在神話裏得着生命了,神所發表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

1 什麽是性情變化?性情變化與好行為有什麽區别?