2 怎樣才能達到真實的認識自己?

2 怎樣才能達到真實的認識自己?

相關神話語:

神讓人認識自己,神用了多種方式,讓人在經歷當中逐步地認識自己,用試煉也好,審判刑罰也好,在話語上,在事實上,讓人不斷地經歷,經歷神話語的審判、刑罰、管教,也經歷神話語的開啓光照,同時也讓人認識到了自己的敗壞、悖逆、本性。神這麽作的最終目的是什麽?就是讓每一個經歷神作工的人都知道人是什麽。這個「人是什麽」包括哪些内容?就是讓人認識自己的身份、自己的地位、自己的本分與自己的責任,就是讓你知道人是誰,讓你知道自己是誰,這是神讓人認識自己最終達到的一個目標。

——摘自神的交通

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神話,真有心志絶對能順服聖靈、順服神話了,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有聖靈的開啓引導,這條路不好走,因為人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心,得依靠神,另外還得順服聖靈的作工,一切不能離開神話。這是關鍵的幾方面,都不能違背。在經歷當中認識自己很不容易,没有聖靈的作工就不好進入。

——摘自《末世基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

認識自己必須得認識自己的敗壞流露,認識自己的致命處,認識自己的性情,認識自己的本性實質,必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴,或者在家裏,或者在外面,或者在聚會的時候,或者在你吃喝神話的時候,或者在你臨到每一件事的時候,你的存心、你的觀點與你對待每一件事情的態度,從這些事上來認識自己。更深地認識自己必須得結合神的話,根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判我們不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透我們的心,我們應該多看神審判刑罰、揭示我們敗壞實質的話語,多看多對號,别往别人身上對,而是要往自己身上對號,哪一樣在我們身上都不少,都能對上號,不信你去經歷經歷。有的人讀神的話跟自己對不上號,覺得有些話不是説他的,是説别人的,比如,神揭示人是淫婦、妓女,有的姊妹覺得她對丈夫忠心不二,這話不是説她的,有的姊妹覺得自己還没有結婚,也没有搞過淫亂,這話也不是説她的,有的弟兄覺得這話是針對女性説的,跟他没關係,還有的人認為神這樣説話太難聽,他接受不了,甚至有的人説神説話也有不準確的地方,這樣對待神話的態度對不對?人都不會在神話裏反省自己,這裏的「妓女」「淫婦」就是指人的淫亂敗壞説的,無論你是男是女,結没結婚,人都有淫亂敗壞,怎麽能跟你没關係呢?神的話揭示的是人的敗壞性情,不管男女敗壞程度都是一樣的,這是不是事實呀?我們得先認識到,神所説的每一句話不管是難聽還是好聽,不管讓你感覺是苦還是甜,我們都應該接受過來,這是我們對待神話該有的態度。這是什麽樣的態度?是敬虔的態度,忍耐的態度,還是抱着受苦的態度?我告訴你們,都不是。信神必須得認定神話是真理,既然是真理,我們就應該有理智地去接受,不管我們能否認識到、能否承認,我們首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。神所説的每一句話都有每一句話的情形,就是每一句話他不是外表一個現象,更不是外表一個規條或者人一個簡單的行為,不是這樣。你如果把神的每一句話看成人一個簡單的行為,一個外表的現象,那你就不通靈了,你不明白什麽是真理。神的話深奥,深奥在哪兒?就是神每一句話語説的、揭示的是人的敗壞性情,是人生命裏實質的東西,根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。

——摘自《末世基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

在讀神話上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情,認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形,認識人的敗壞本性,認識人的真正缺少,達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人的話,凡是神揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號省察自己,摸神話的意思。耶穌對他所説的一切的話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到了在神話裏認識自己了,不光認識了人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識了人的各種缺少,這就是真正認識自己了。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

關于認識人的本性,最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來看。屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國什麽美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毁滅。人在社會上奔走了幾十年,若問他:「你在世界上活這麽大歲數,獲得這麽大的成就,主要是靠什麽名言?」「最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,幾乎没有絲毫真理,比如人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世界上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,都被撒但的哲學充滿了,浸透了,完全是背叛神的本性,所以就能抵擋神,與神為敵。如果能這樣解剖一下人的本性,就容易認識自己了。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

人没有經歷神作工得着真理以前,是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。這個本性裏具體是什麽東西呢?比如説,你為什麽要自私,你為什麽要維護自己的地位,你為什麽情感那麽重,你為什麽喜歡那些不義的東西,喜歡那些惡,你喜歡這些東西的根據是什麽,這些東西是從哪裏來的,你為什麽能喜歡接受這些東西。現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在裏面。撒但的毒素是什麽,完全可以用話表達出來。比如,你問一些作惡的人為什麽作惡,他會説「人不為己,天誅地滅」,這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的邏輯已成為人的生命了,人為這個為那個都是為自己,人都覺着人不為己天誅地滅,所以人活着就得為己,千里來做官,為的吃和穿。「人不為己,天誅地滅」,這就是人的生命、人的哲學,也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素,作到人裏面成為人的本性了,撒但的本性就用這句話顯明出來了,完全代表了。這種毒素成了人的生命,成了人生存的根基,幾千年來敗壞人類都是受這個毒素支配活到現在。撒但所作的一切都為它自己,它想超過神,想擺脱神自己掌權,占有神所造的萬物。所以説,人的本性就是撒但的本性。其實,有很多人的座右銘都能代表人的本性,反映人的本性,人每做一件事、每説一句話,無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。有些人從來就不説實話,并且善于偽裝,但人與他相處時間久了就發現他的本性太詭詐,一點不誠實,最後人得出一句結論:他從來不説真話,他是詭詐的人。這句話就代表他的本性,就是他本性實質的最好説明、最好證據,他這個人的處世哲學就是跟任何人都别説實話,也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面,有時候你自己意識不到,不明白,但是你每時每刻都在憑那個東西活着,并且你還覺得很對,很有道理,没有錯,這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了,人完全是按着撒但的哲學活着,并且没有違背絲毫。所以説,人時時處處都在流露撒但的本性,時時處處在憑撒但的哲學活着,撒但的本性就是人的生命。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

怎麽認識人的本性?認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西,就是你生命裏面的東西,你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的觀點,也就是你活着所憑着的那個撒但的生命,把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘?光通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的,很多時候你做完事了也認識不到,也可能三年五年以後你才能有點醒悟,有點認識。必須得在很多事上反省認識,實行深挖掘才有果效,隨着明白真理不斷進深,再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。要達到認識本性必須得通過幾個方面,首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽穿什麽,乃是指你喜歡什麽樣的事物,你羡慕什麽樣的事物,你崇拜什麽樣的事物,你追求什麽樣的事物,你心裏注重什麽樣的事物,你喜歡接觸哪類人,你喜歡辦什麽樣的事,在你心目中什麽樣的人是你的偶像。比如:多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人,或者喜歡一些説話油腔滑調的,或者外表會偽裝的,這是喜歡接觸人方面;喜歡的事物方面呢,就是包括願意做一些特别順手的事,喜歡辦一些人看為好的事,人看了以後能贊成、誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性,就是喜歡一些外表人都特别羡慕的、華麗的、特别豪華的、特别讓人崇拜的那些人事物,人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的,人都崇拜這些東西。可見,人没有一點真理,没有真正人的樣式,人崇拜這些東西没有絲毫意義,但人就喜歡這些東西。人所喜歡的這些東西在所有不信神的人來看都是特别好的,特别願意追求的。……人嚮往這些東西是跟世人同流合污的,是神所厭憎的,是没有真理的,是没有人性的,是屬撒但的。這是從人的喜好裏面來挖掘人的本性。從人的穿着打扮上也能看出人的喜好,有些人願意穿一些讓人注重的、色彩艷麗的衣服或者奇裝异服,戴一些别人都没有戴過的東西,喜好能吸引异性的東西,他穿戴這些東西,這説明在他的生命裏面、在他的心靈深處喜好這些東西。他喜歡的這些東西不是端莊正派的,不是真正屬人的東西,他這個喜歡裏面有不義,和世人的觀點一模一樣,看不出有一點真理。所以説,你喜歡什麽,你注重什麽,你崇拜什麽,你羡慕什麽,你心裏每天想的是什麽,這代表你這個人的本性,足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分,嚴重的就是本性很邪惡,不可救藥。就這樣解剖自己的本性,就是從你的生活當中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好,這不證明你喜歡他,你真正喜歡的才是你本性裏的東西,就是打斷你的骨頭你也喜歡,絶不能放弃,這是不容易改變的。比如找對象這事,如果一個人真喜歡上哪個人,别人誰也攔阻不了,就是打斷她的腿她也要跟他在一起,寧死也要嫁給他,這是怎麽回事?就是人骨子裏深處的東西誰也改變不了,就是他的肉體死了,他的靈魂喜歡的還是這樣的東西,這就是本性裏的東西,代表一個人的實質。人所喜好的都有些不義的東西,有的明顯,有的不明顯,有的强烈,有的不强烈,有的能自我克制,有的控制不了。有的人能陷在黑暗事物裏,這就證明他絲毫没有一點生命,若人能不被那些東西占有、轄制,證明性情有點變化了,多少有點身量了。有的人明白一些真理就覺得自己有生命了,能愛神了,其實還早着呢,性情變化可不是簡單的事。本性容易認識嗎?即使能認識一點也不容易變化,這都是人的難處。什麽時候無論周圍人、事、物怎麽變化,哪怕天翻地覆,你裏面有真理作主導了,真理在你裏面扎根了,神的話引導你的生活,引導你的喜好,引導你的經歷、生存,你才真有變化了。現在所謂的變化就是人有點配合,有點熱心,有點信心,但不能看成是變化,不能證明是有生命,這只是人的喜好而已。

挖掘人本性裏的喜好,還要挖掘屬于本性裏的其他各方面,比如,人的看事觀點、人生存的方式目標、人生存的價值觀和人生觀是什麽,以及對所有涉及真理之事的觀點、看法,這些東西都是人靈魂深處的東西,與性情變化有直接關係。那敗壞人類的人生觀都是什麽?可以説就是「人不為己,天誅地滅」,人都是為自己活着,明白地説,就是為肉體活着,為了一張嘴活着,這跟畜生有什麽區别?這樣活着没有絲毫價值,更没有什麽意義。人生觀就是你在世上生存,你是憑什麽活着的,你為什麽活着,你是怎樣活着的,這都是人本性裏實質的東西。通過解剖人的本性,你會看見人都是抵擋神的,都是魔鬼,没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地認識人的實質、人的敗壞,認識人到底屬于什麽,人的真正缺少是什麽,該裝備什麽,該怎樣活出人的模樣。真能解剖出人的本性不容易,不會經歷神話不行,没有真實經歷不行。

——摘自《末世基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

人要認識自己必須認識自己的真實情形,認識自己的情形最主要該掌握自己的心思意念,每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配,抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念誰也控制不了,但你得知道這個心思意念從哪兒來的,出發點是什麽,這個心思意念是怎麽産生的,由什麽東西支配的,屬于什麽性質。人性情變化以後,變化的那個部分所産生的心思意念、心裏所想的、所追求的觀點就不一樣了;你没有變化的那些東西,没有認識透的那些東西,没有用真理的經歷來取代的那些東西,那些心思意念就骯髒、污穢、醜陋。現在,經歷了幾年神作工的人對這事有點感覺、有點意識了,經歷時間短的人對這些事還認識不了,還摸不着底,到底致命處在哪兒,到底在什麽地方容易跌倒,自己還不知道呢。你們現在對自己是什麽樣的人都不了解,别人能看出來幾分自己却感覺不到,平時有點想法或者存心自己也分辨不透,認識不清這些事的實質是什麽。你在哪些方面認識越深,你在哪方面就有變化,做出的事才能合乎真理,才能達到神的要求,離神的心意才越近,只有這樣追求才有果效。

——摘自《末世基督的座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意的地方,越覺得自己值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裏面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子,就拿保羅來説,保羅文化知識特别高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己,他就不會那麽認為了。就是説,保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理,只相信他自己的觀念想象,他認為只要有一些好作法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的真實面目。但是人不認識,在神没有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標,以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往、追求的對象,也是他模仿的對象。保羅這個事給現在信神的每一個人一個警戒,就是當我們認為自己做得特别好的時候,或者覺得自己某一方面特别有恩賜的時候,或者在自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方,我們就更應該在這方面反省認識自己,這很有必要。因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。

——摘自《末世基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

怎樣認識人的實質?不是人什麽也不做或者做一些無關緊要的事你就能發現他的本性實質,而是從他平時的流露,從他做事的出發點,從他做事的存心,他的欲望,還有從他所走的道路來看。還有一個更重要的,就是臨到神所擺設的環境,臨到神親自對他作一件事,對他試煉熬煉或者對付修理,或者神親自光照引導他的時候,看他是怎麽對待的。所有的這些都涉及到什麽?涉及到一個人的做事、生活、為人處世的原則,還有他追求的方向、目標,他追求的方式,就是他這個人所走的道路,他是如何活着的,是憑藉什麽活着的,他生存的根基是什麽,涉及到這些了。

——摘自《末世基督的座談紀要·怎樣分辨保羅的本性實質》

神在積極方面、消極方面都能成全人,就看你會不會經歷,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消極方面不能使你受損失,而且能使你得着更實在的東西,更能認識自己裏面的缺少,掌握自己的實在情形,看見人一無所有,什麽也不是,不經試煉不知道,不經試煉總覺得自己比别人高,比誰都好,通過這些你看見以前都是神作的,都是神保守的。一進入試煉之中愛心没了,信心也没了,禱告也缺少了,唱詩也唱不起來了,不知不覺你就從中認識了自己。神成全人有多種方式,藉着各種各樣的環境對付人的敗壞性情,又藉着各種各樣的事來顯明人,一方面對付人,一方面顯明人,一方面揭示人,把人内心深處的「奥秘」都挖掘出來,都給揭示出來,通過揭示許多情形,讓人看見人的本性。神成全人藉着揭示,也藉着對付,藉着熬煉,也藉着刑罰,有多種方式,讓人認識到神就是實際。

——摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

在試煉之中,一方面讓人認識自己的不足,看見自己渺小、卑鄙、低賤、一無所有、什麽也不是;另一方面,在試煉之中神給人擺設一些環境,使人在環境裏更能經歷神的可愛。雖然痛苦很大,有時勝不過去,甚至達到悲痛欲絶,但是經歷過後看見神在人身上作的工作實在太可愛,在這個基礎上人對神才産生真實的愛。人今天看見,僅有神的恩典,僅有神的慈愛、憐憫,人不能真實地認識自己,更不能認識人的本質,只有藉着神又審判又熬煉,這樣在熬煉之中人才認識自己的不足,認識自己一無所有。

——摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

你經歷多少次失敗跌倒不是壞事,被顯明也不是壞事,不管經歷對付修理還是被顯明,你得記住:人被顯明不是被定罪,這是好事,這是認識自己最好的機會,能給你帶來生命經歷的轉機,要不你没有機會,也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你把自己裏面的東西,隱藏在深處的方方面面很難認識到、很難挖掘出來的東西認識到了,這是好事。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好的機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來。跨過這道坎兒,你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

——摘自《末世基督的座談紀要·要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

2 怎樣才能達到真實的認識自己?