解答:這個問題很關鍵,今天全能神已經把問題的答案告訴了我們,全能神説:「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名,其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神。『耶穌』本是以馬内利,原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭,他是作恩典時代工作的,是代表恩典時代的,只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是説,只有耶和華是以色列選民的神,是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神,也是所有以色列衆百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外,人都敬拜耶和華,為他獻祭在祭壇上,在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華,他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主,是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭,就是説,耶穌這個名來自于恩典時代,也是因着恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為着恩典時代的人能够重生得救而有的,也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』這個名是代表救贖工作的,也是代表恩典時代的,『耶和華』這個名是為着律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工,我的名都有代表意義,不是無根無據的,就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代,是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱;『耶穌』是代表恩典時代,是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨,而且還是帶着他在猶太的形像降臨,那麽整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代,再不能向前推移,而且永遠不會有末世來到,也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的,我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的,并不是為了結束整個人類而有的名。」《話・卷一 神的顯現與作工・「救主」早已駕着「白雲」重歸》
從全能神的話裏我們明白了神在每個時代所取名字的意義。律法時代,神取名為「耶和華」,這個名代表了神在本時代向人發表的威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情。從此,神以「耶和華」這名開始了律法時代的工作,頒布律法誡命,正式帶領初生的人類在地上生活,要求人嚴格遵守律法,學會敬拜神,尊神為大,誰如果遵守耶和華的律法,就有神的祝福、恩典伴隨,誰若觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。所以,律法下的以色列人都恪守律法,尊耶和華的名為聖,在耶和華的帶領下生活了幾千年,直到律法時代的工作結束。到了律法時代末期,因着人越來越敗壞,罪惡越來越多,已經無法守住律法,人都面臨着因觸犯律法隨時被懲罰的危險,所以,神又以「耶穌」這個名作了一步救贖的工作,開闢了恩典時代,結束了律法時代,發表了慈愛憐憫的性情,并賜給人豐富的恩典,最後為人釘十字架,將人從撒但手裏救贖出來。從此,人就開始禱告耶穌的名,尊耶穌的名為聖,享受神的赦罪之恩與豐富的恩典。「耶穌」這個名是為着恩典時代之人重生得救而固有的名,其原意就是滿有慈愛憐憫的救贖人的贖罪祭。所以「耶穌」這個名代表神作的救贖工作,也代表神慈愛憐憫的性情。我們從神以往的兩步作工中就可以看到,神在每個時代所取的名都有代表意義,都代表神本時代的工作以及所發表的性情。在恩典時代,主來的時候若不叫「耶穌」而叫「耶和華」,那神的工作就停留在律法時代,敗壞人類就得不着神的救贖,最後必然會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣,末世神來如果還叫「耶穌」的話,那敗壞人類只能得着罪得赦免的救恩,就永遠不能達到聖潔進入神的國。因為被主耶穌救贖回來的人雖然罪得到了赦免,但人裏面的罪性依然存在,還能常常犯罪,并没有被神完全得着。所以,為了把人徹底從罪中拯救出來,如今神在主耶穌作工的基礎上又作了一步徹底潔净人、拯救人的工作,隨之,神的名又改變,取名為「全能神」。關于神末世叫「全能神」,其實經上早有預言,只要我們留心查考就能發現。我們來看《啓示録》1章8節:「主神説:『我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。』」11章16、17節:「在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏于地,敬拜神,説:『昔在、今在的主神——全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。』」還有《啓示録》4章8節、16章7節、19章6節等多處經文都預言了神在末世的新名叫「全能者」,也就是全能神。
神是智慧的神,神作每件事都特别有意義,「全能神」這名也完全代表了神末世要作的工作以及要發表的性情。如果不是神親自把這奥秘揭示出來,我們人類無論研讀聖經多少年,也不會知道的。我們一起來看看全能神的話吧。
全能神説:「神在整個經營中作的工作都一清二楚,恩典時代是恩典時代,末世是末世,哪個時代都有明顯的區别,因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶着焚燒、審判、刑罰、烈怒、毁滅來結束時代。一説末世就是末了的時代,末了還不是要結束時代嗎?一説要結束時代,非得帶着刑罰、審判,這樣才能結束時代。……所以説,在律法時代耶和華是神的名,在恩典時代耶穌這個名代表神,在末世,他的名是全能的神,就是全能者,他以他的能力來帶領人、征服人、得着人,到最終結束時代。」《話・卷一 神的顯現與作工・作工异象 三》
「我曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴我叫我救主耶穌,今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載着我的所有性情,而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人并没有接觸過我,也不曾認識我,不曾知道我的性情,從創世到如今,無一人見過我,這就是末世向人顯現的但又隱秘在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈日,又如火焰,充滿能力,滿帶着權柄,無一人一物不在我的話中被審判,在火的焚燒之下無一人一物不被潔净。最終,萬國必因着我的話而得福,也因着我的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸,我是征服全人類的全能神,也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭,但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情,就是為了讓所有的人都看見我是公義的神,是烈日,也是火焰,讓所有的人都敬拜我——獨一真神,也讓人都看見我的本來面目:并非只是以色列人的神,也并非只是救贖主,而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」《話・卷一 神的顯現與作工・「救主」早已駕着「白雲」重歸》
神末世以「全能神」這名開展了國度時代的審判工作,藉着發表話語揭露人的敗壞本性,審判人的不義,讓人都在神的話語中認識自己的本性實質,看清自己被撒但敗壞至深的真實面目,知道人的敗壞根源,認識神公義不容觸犯的性情,同時指給人性情變化的路途與方向,讓人弃絶邪惡,追求真理,達到性情變化蒙神拯救。正因為神要作審判潔净、各從其類、賞善罰惡的工作,要將敗壞的人類徹底從罪惡中拯救出來,結束他六千年拯救人類的經營計劃,所以,末世神以公義、威嚴、烈怒不容觸犯的性情向人顯現,把他的原有性情與所有所是都公布于衆,以這樣的性情審判刑罰全人類的敗壞與不義,徹底把人從罪惡中拯救出來,恢復人類原有的聖潔。神要讓人看到他不僅有創造天地萬物的智慧,還有在人身上作實際工作的智慧;他不僅能創造萬有,還能主宰萬有;他不僅能作人的贖罪祭,還能成全變化潔净人;他是首先的,也是末後的,他的奇妙、他的作為無人能測透。所以,我們稱呼神的名為「全能神」最合適。現在聖靈的作工只維護以「全能神」這個名為主的工作,凡禱告全能神、真實敬拜全能神的人都能獲得聖靈作工,得着神豐富的生命供應與澆灌,否則就會落在黑暗中無路可行。現今所有恩典時代的教會出現了前所未有的荒凉景象:信徒信心冷淡,講道人無道可講,禱告神没有感動,而且越來越多的人被世界潮流引誘……根源就是没有接受全能神的名,没有跟上神的最新作工步伐。
——電影劇本《神的名更换啦?!》
神既然不以人這麼想那麼想的這些思想觀點作為標準來定規人的結局,那神以什麼樣的標準來定規人的結局呢?神以試煉來定規人的結局。以試煉定規人的結局有兩個標準:第一是試煉人的次數;第二是試煉人的結果。就是以這兩個指標來定規人的結局。現在咱們就細說說這兩個標準。
主耶穌多次預言他再來是人子降臨。「人子」就是指神道肉身說的,就如道成肉身的主耶穌,外表看就是普通正常的人,有正常人的吃穿住行。主耶穌復活後的靈體就不同了,能穿牆而入,時隱時現,特別超凡,所以就不能稱為人子了。
宗教界的牧師長老就怕信徒看到全能神的話都歸向全能神,這樣他們就被孤立了。所以,他們為了保住地位、飯碗,永遠掌控宗教界,就不謀而合,都瘋狂地抵擋、定罪全能神,攔阻信徒尋求考察真道,這樣,一場屬靈的爭戰就再次上演了。這就完全應驗了聖經上的預言:「你們不要想我來是叫地上太平;我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。」(太10:34)「我必與牧人為敵,必向他們的手追討我的羊,使他們不再牧放群羊;牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口,不再做他們的食物。」(結34:10)
相關答案: 我們迎接主再來應該根據主耶穌所説的預言,這是最準確的,你們引用的到底是誰的話呢?是主的話,還是人的話呢?「以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇」,這話是保羅説的,主耶穌可從來没有説過這樣的話,聖靈也從來没有這樣説過,保羅的話能代表主耶穌嗎?能代表神的話嗎?末世主…
神末世再來是作審判工作,就是藉著發表話語來潔淨人、拯救人、成全人,同時也是為了顯明人、淘汰人,將人都各從其類,然後賞善罰惡。如果神以靈體向人顯現,不管好人惡人都仆倒在神面前了,這樣,善惡還怎麼分開呢?另外,神如果以靈體向人顯現,所有的人都驚慌失措,地上一片混亂,那神末世的審判工作還能正常進行嗎?按照神的計劃,要在災前作成一班合神心意的人又怎麼能達到呢?所以,神末世還必須得穿上肉身成為人子,有正常人性,才能作工生活在人中間,才能實實際際地發表真理審判人、潔淨人,使人徹底脫離撒但權勢,達到蒙神拯救,成為屬神的人。