生命進入系列(六)

生命進入系列(六)

每日神話 選段556

追求真理才能達到性情變化,這是人必須明白的,對這事都要看透,真理明白太少就容易出差錯,走偏路。要追求生命長大,必須得凡事尋求真理,無論在什麽事上都要尋求怎樣做才合乎真理,有哪些摻雜是違背真理,這些事必須得看透才行。無論做什麽事都要考慮有没有價值,有意義的事可以做,没意義的事就不要做,對有些可做可不做的事能放弃就放弃,或者做到什麽時候該放弃了就當機立斷趕緊放弃,這是辦事該有的原則。有人提出這樣一個問題:為什麽尋求真理、實行真理特别難,好像逆水行舟不進則退,做那些惡事、没意義的事倒像順水推舟,特别輕省?這是怎麽回事?這是因為人的本性是背叛神的,撒但本性在人裏面占了主導地位,屬于反動勢力,人有背叛神的本性做背叛神的事當然輕省容易,做正面的事當然難了,這完全是由本性實質决定的。當你真明白真理了,裏面開始喜愛真理了,再做那些合乎真理的事就有勁了,也正常了,甚至輕鬆加愉快了,再做一些反面的事就覺着費勁了,這是因為有真理在你心裏占主導地位了。你真明白了人生的真理,對于要做什麽樣的人,怎樣做光明正大的人、做誠實的人,怎樣成為見證神、事奉神的人,這些真理你都明白了,你就不會再做抵擋神的惡事,充當假帶領、假工人、敵基督的角色,即使撒但迷惑你,還有惡人慫恿,你也不會做,無論誰再逼迫你也做不出來了。人得着真理了,有真理作生命了,他就能恨惡邪惡,對反面事物内心反感,就不容易作出惡來了,因為人的生命性情變化了,已經被神成全了。

你裏面真有真理了,走的路自然也正確了,没有真理就容易作惡,并且身不由己。好比你裏面有狂妄自大,不讓你抵擋神也不行,非得抵擋,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神,狂妄自大就使你不把神放在眼裏,狂妄自大就使你好高舉自己,狂妄自大就使你處處顯露自己,狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己,最後把出于自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事!要解决人的作惡必須先解决人的本性問題,没有性情的變化不能從根本上解决問題。當你對神有認識了,你看見自己的敗壞了,認識到狂妄自大的卑鄙、醜陋了,你就感覺噁心肉麻,心裏難受,就能有意識地做點滿足神的事,感覺心靈踏實,有意識地來見證見證神,感覺心裏享受,有意識地來揭露揭露自己,亮自己的醜相,覺得心裏挺舒服,心情就好一些。所以説,要追求性情變化第一步得先追求認識神話進入真理,明白真理了才有分辨,有分辨以後才能看透事,看透以後才能背叛肉體,一步一步就走上信神的正軌了,這就在乎人追求真理的心志怎麽樣了。如果人真有心志的話,追求一年半年就開始進入正軌,三年五年就能見成效,自己就感覺生命有長進了。你如果信神不追求真理,信十年也不會有變化,最後覺得信神也就是這麽回事,跟以前在世界差不多,活着没什麽意思。這可真是没有真理活着也空虚,能講一些字句道理心裏也不得安慰,還是不踏實。如果人對神有認識了,知道該怎樣活着有意義,能為滿足神做些事了,心裏會感覺這是真正的人生,這麽活着才有意義,人活着就得這樣才能滿足神一點,心裏才踏實了。若人能達到有意識地滿足神,有意識地實行真理,有意識地背叛自己、放弃自己的意思而順服、體貼神的心意,這些事都能有意識地去做了,這是準確的實行真理、真正的實行真理,不像以前那樣盡憑想象,盡守道理規條。其實不明白真理做事最累,守道理、規條最累,没有目標盲目做事最累,有真理才有自由,這一點不假,有真理辦事輕鬆加愉快,人有這種情形就是有真理的人,是性情變化的人。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

每日神話 選段557

在追求進入的過程中,無論什麽事都得考察,都應該根據神話,根據真理,把這事琢磨透,知道怎麽做完全合神心意了,有出于己意的就能放弃了,知道怎麽行合神心意就該怎麽行,好像一切都順其自然,特别輕省容易。有真理的人辦事就是這樣,真能讓人看見你性情變化了,讓人看見你的確具備些善行,辦事真有原則了,樣樣都合適,這就是明白真理的人,的確有人的模樣了,神話果然在人身上達到果效了。人真明白真理以後對自己的各種情形都能分辨了,對複雜的事情也能看透了,知道自己該怎樣行合適。不明白真理對自己的情形不會分辨,你想背叛自己也不知怎麽背叛或背叛什麽,你想放弃己意,你認為己意很合乎真理怎麽能放弃呢?可能還會認為是出于聖靈開啓的,説什麽也不能放弃。所以,人没有真理的時候,出于己意的人的摻雜、人的好心、人的糊塗愛、人的作法你很容易認為是正確的,是合乎真理的,那你怎麽能背叛呢?你不明白真理,你也不知道什麽是實行真理,兩眼墨黑無所適從,只能按照自己看為好的去做,結果有些事就做得偏謬了,有的是守規條,有的是出于熱心,有的正是出于撒但,是攪擾。人没有真理辦事就是這樣,左一下右一下,正一下偏一下,一點準確度都没有。没有真理看事也謬妄,怎麽能辦好事呢?怎麽能解决問題呢?明白真理不是簡單事,認識神話是建立在明白真理的基礎上,人能明白的真理也是有限的,人就是信一輩子對神話認識得也有限,比較有經歷的人也頂多達到明顯的抵擋神的事不做了,明顯的惡事不做了,對大家不利的事不做了,想達到没有一點己意摻雜這不可能。因為人有正常思維,人的思想有些是合乎神話的,屬于一方面的領受,不能列為己意,但關鍵得對凡是出于己意的屬于違背神話、違背真理、違背聖靈開啓的東西有分辨,這就必須得在認識神話上下功夫,明白真理了才會有分辨。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

每日神話 選段558

認識自己必須得認識自己的敗壞流露,認識自己的致命處,認識自己的性情,認識自己的本性實質,必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴,或者在家裏,或者在外面,或者在聚會的時候,或者在你吃喝神話的時候,或者在你臨到每一件事的時候,你的存心、你的觀點與你對待每一件事情的態度,從這些事上來認識自己。更深地認識自己必須得結合神的話,根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判我們不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透我們的心,我們應該多看神審判刑罰、揭示我們敗壞實質的話語,多看多對號,别往别人身上對,而是要往自己身上對號,哪一樣在我們身上都不少,都能對上號,不信你去經歷經歷。有的人讀神的話跟自己對不上號,覺得有些話不是説他的,是説别人的,比如,神揭示人是淫婦、妓女,有的姊妹覺得她對丈夫忠心不二,這話不是説她的,有的姊妹覺得自己還没有結婚,也没有搞過淫亂,這話也不是説她的,有的弟兄覺得這話是針對女性説的,跟他没關係,還有的人認為神這樣説話太難聽,他接受不了,甚至有的人説神説話也有不準確的地方,這樣對待神話的態度對不對?人都不會在神話裏反省自己,這裏的「妓女」「淫婦」就是指人的淫亂敗壞説的,無論你是男是女,結没結婚,人都有淫亂敗壞,怎麽能跟你没關係呢?神的話揭示的是人的敗壞性情,不管男女敗壞程度都是一樣的,這是不是事實呀?我們得先認識到,神所説的每一句話不管是難聽還是好聽,不管讓你感覺是苦還是甜,我們都應該接受過來,這是我們對待神話該有的態度。這是什麽樣的態度?是敬虔的態度,忍耐的態度,還是抱着受苦的態度?我告訴你們,都不是。信神必須得認定神話是真理,既然是真理,我們就應該有理智地去接受,不管我們能否認識到、能否承認,我們首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。神所説的每一句話都有每一句話的情形,就是每一句話他不是外表一個現象,更不是外表一個規條或者人一個簡單的行為,不是這樣。你如果把神的每一句話看成人一個簡單的行為,一個外表的現象,那你就不通靈了,你不明白什麽是真理。神的話深奥,深奥在哪兒?就是神每一句話語説的、揭示的是人的敗壞性情,是人生命裏實質的東西,根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。從外表的現象上也可能你看着每一個人都挺好,但是神為什麽説有些人就是邪靈、有些人就是污鬼呢?這就是你看不着的東西了。所以説,不能憑現象、不能憑外表看的來對號神的話。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

每日神話 選段559

怎麽認識人的本性?認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西,就是你生命裏面的東西,你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的觀點,也就是你活着所憑着的那個撒但的生命,把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘?光通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的,很多時候你做完事了也認識不到,也可能三年五年以後你才能有點醒悟,有點認識。必須得在很多事上反省認識,實行深挖掘才有果效,隨着明白真理不斷進深,再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。要達到認識本性必須得通過幾個方面,首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽穿什麽,乃是指你喜歡什麽樣的事物,你羡慕什麽樣的事物,你崇拜什麽樣的事物,你追求什麽樣的事物,你心裏注重什麽樣的事物。這事你們明白嗎?喜歡什麽樣的事物,這事物包括哪些種類?你平時注重什麽,你崇拜什麽,你喜歡接觸哪類人,你喜歡辦什麽樣的事,在你心目中什麽樣的人是你的偶像。比如:多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人,或者喜歡一些説話油腔滑調的,或者外表會偽裝的,這是喜歡接觸人方面;喜歡的事物方面呢,就是包括願意做一些特别順手的事,喜歡辦一些人看為好的事,人看了以後能贊成、誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性,就是喜歡一些外表人都特别羡慕的、華麗的、特别豪華的、特别讓人崇拜的那些人事物,人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的,人都崇拜這些東西。可見,人没有一點真理,没有真正人的樣式,人崇拜這些東西没有絲毫意義,但人就喜歡這些東西。……你喜歡什麽,你注重什麽,你崇拜什麽,你羡慕什麽,你心裏每天想的是什麽,這代表你這個人的本性,足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分,嚴重的就是本性很邪惡,不可救藥。就這樣解剖自己的本性,就是從你的生活當中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好,這不證明你喜歡他,你真正喜歡的才是你本性裏的東西,就是打斷你的骨頭你也喜歡,絶不能放弃,這是不容易改變的。比如找對象這事,如果一個人真喜歡上哪個人,别人誰也攔阻不了,就是打斷她的腿她也要跟他在一起,寧死也要嫁給他,這是怎麽回事?就是人骨子裏深處的東西誰也改變不了,就是他的肉體死了,他的靈魂喜歡的還是這樣的東西,這就是本性裏的東西,代表一個人的實質。人所喜好的都有些不義的東西,有的明顯,有的不明顯,有的强烈,有的不强烈,有的能自我克制,有的控制不了。有的人能陷在黑暗事物裏,這就證明他絲毫没有一點生命,若人能不被那些東西占有、轄制,證明性情有點變化了,多少有點身量了。有的人明白一些真理就覺得自己有生命了,能愛神了,其實還早着呢,性情變化可不是簡單的事。本性容易認識嗎?即使能認識一點也不容易變化,這都是人的難處。什麽時候無論周圍人、事、物怎麽變化,哪怕天翻地覆,你裏面有真理作主導了,真理在你裏面扎根了,神的話引導你的生活,引導你的喜好,引導你的經歷、生存,你才真有變化了。現在所謂的變化就是人有點配合,有點熱心,有點信心,但不能看成是變化,不能證明是有生命,這只是人的喜好而已。

挖掘人本性裏的喜好,還要挖掘屬于本性裏的其他各方面,比如,人的看事觀點、人生存的方式目標、人生存的價值觀和人生觀是什麽,以及對所有涉及真理之事的觀點、看法,這些東西都是人靈魂深處的東西,與性情變化有直接關係。那敗壞人類的人生觀都是什麽?可以説就是「人不為己,天誅地滅」,人都是為自己活着,明白地説,就是為肉體活着,為了一張嘴活着,這跟畜生有什麽區别?這樣活着没有絲毫價值,更没有什麽意義。人生觀就是你在世上生存,你是憑什麽活着的,你為什麽活着,你是怎樣活着的,這都是人本性裏實質的東西。通過解剖人的本性,你會看見人都是抵擋神的,都是魔鬼,没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地認識人的實質、人的敗壞,認識人到底屬于什麽,人的真正缺少是什麽,該裝備什麽,該怎樣活出人的模樣。真能解剖出人的本性不容易,不會經歷神話不行,没有真實經歷不行。

——摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

每日神話 選段560

什麽是本性裏的東西?你光認識人的敗壞、悖逆、缺欠、毛病、觀念、存心,但本性裏的東西你發現不了,光認識外皮的東西,根源發現不了,這就不是認識本性。有的人還拿外皮的東西當本性,「你看我認識本性了,我認識自己狂妄,這不是本性嗎?」狂妄是本性裏的東西,這一點不錯,但只在道理上承認還不行。什麽是認識自己的本性?怎麽認識?從幾方面認識?另外,具體該怎麽從人流露出來的東西看人的本性?首先,從人的喜好上來看人的本性。好比説,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜歡歌星、影星,有的人特别崇拜什麽人物,從這裏看,這些人的本性是什麽?像有的人特别崇拜一個歌星,崇拜到歌星的一舉一動、一説一笑他都特别地感興趣,全神貫注,甚至歌星穿戴什麽他都拍下來,而且還模仿。崇拜到這個地步,説明他的本性是什麽?他心裏只有那些東西,没有神。他心裏所想的、所愛的、所追求的完全是屬撒但的,那些東西占有了他的心,他把心都給了那些東西,這是什麽問題?人喜好一個東西到一個地步,那個東西就能成為他的生命,能占有他的心,完全可以證明他是崇拜偶像的人,他心裏不要神,他是愛魔鬼的人,所以斷定他的本性就是:愛魔鬼,崇拜魔鬼,不喜愛真理,不要神。這麽看人的本性對不對?完全正確,就這麽解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍着他,喜歡在人心裏有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性,他的本性是什麽?如果他真是這樣的表現,就足以説明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想轄管人,他想占有人,他想在人心裏有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,讓人敬拜他,從他的這些表現完全可以看透他的本性。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

每日神話 選段561

整個人類都被撒但敗壞了,就人的本性來説都是背叛神的,但在經撒但敗壞的人當中,有的人能順服神的作工,并且能接受真理,他就能得着真理達到性情變化。有的人不注重尋求真理,只滿足于明白道理,聽見好的道理也能守着,明白道理以後也能盡點本分,讓他做什麽他也去做,人性也過得去,花費點、撇弃點、受點苦也都行,就是不在真理上求真,認為只要不犯罪就行,始終不能明白真理的實質,這樣的人到最後如果能站立得住也能剩存下來,但是他不可能有性情變化。要想敗壞得潔净,生命性情得變化,必須得喜愛真理,能接受真理。什麽是接受真理?就是你無論有什麽敗壞性情,或者在你的本性裏有哪些大紅龍的毒素,神話揭示出來你就承認,就順服,無條件地接受,没有理由,没有選擇,根據神話認識自己,這就是能接受神話。無論神怎麽説,説得多扎心,不管用什麽詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹交通出聖靈開啓的亮光也能接受順服,這樣的人追求到一個地步就能得着真理達到性情變化。彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面相比都差不多,但是彼得突出的特點就是特别地追求真理,耶穌怎麽説他都用心琢磨。耶穌説:「西門巴約拿,你愛我嗎?」他就實話實説:「我光愛天上的父,也没愛地上的主啊!」後來他認識到:「這不對呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就這一位神嗎?我只愛天上的神還是不實際,我得愛地上的神這才實際!」他從耶穌的問話裏揣摩揣摩就明白了那話的真意,愛神必須得愛地上道成肉身的神這才實際,愛渺茫的、看不見的神不實際,不現實,愛實際的、看得見的神這是真理。他從耶穌的話裏得着真理了,明白神的心意了。可見,彼得信神只注重追求真理,最後達到了愛實際的神,愛地上的神。彼得追求真理特别求真,耶穌每次用話點他,他就用心琢磨,説不定琢磨一年半年或者幾年聖靈就開啓他了,他就明白神話的意思了,這就進入真理了,他的生命性情就隨着真理的進入而變化更新了。人要是不追求真理,永遠也不會明白真理,字句道理説一萬遍也是字句道理。有些人只會説「基督是真理、道路、生命」,這話你説一萬遍也没用,你不明白這話是什麽意思。為什麽説基督是真理,是道路,是生命?你能説出經歷的認識嗎?你進入真理、道路、生命的實際了嗎?神的話是讓你們經歷認識的,光會説字句没有用。你在神的話上明白、進入了,你就能認識自己,你不明白神的話,那你也不會認識自己。有真理才會分辨,没有真理不會分辨;有真理才能看透事,没有真理看不透事;有真理才能認識自己,没有真理認識不了自己;有真理才能有性情變化,没有真理性情不能變化;有真理了才能事奉到神心意上,没有真理事奉不到神心意上;有真理了能敬拜神,没有真理敬拜神也是搞宗教儀式。這一切都得靠着從神話裏得着真理。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

每日神話 選段562

真正明白神話到底是什麽意思不是簡單的事,你别以為在字面上都會解釋,别人聽了都説好,都豎大拇指,這就算明白神話了,那也不等于明白神話。若在神話裏得着一些亮光,在神話裏再摸着神説話的真正含義,能談出神説這話的心意是什麽,最終達到的果效是什麽,這些都透亮了,這才是對神話有些明白了。所以説,明白神話相當不簡單,不是從字面上把神話解釋個天花亂墜就算是明白神話了,字面再解釋也是人的想象、人的思維,没有用!那怎麽才能明白神話呢?關鍵是在神話裏尋求真理,這樣才能達到真正明白神話。神每説一句話保證不是只説一句籠統的話就完事了,裏面都有具體内容,這具體内容保證在神話裏還有揭示,也可能是用其他方式説到的,神發表真理的方式人測不透,神話特别深奥,用人的思維方式不好測透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的細節就是在經歷中再靠聖靈開啓你明白具體的情形,就完全補足了。一方面是讀神話時必須明白神話,從神話裏找具體内容,另一方面是藉着經歷神話得着聖靈的開啓明白神話的含義,真正明白神話主要從這兩方面來達到果效。你如果從字面解釋或者從你的思維想象裏解釋,即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白,弄不好還會斷章取義謬解了神話,那更麻煩了。所以説,得着真理主要是從認識神話上蒙聖靈開啓得着的,不是從字面上明白明白、解釋解釋就算得着真理了。如果從字面上解釋,還用聖靈開啓做什麽,只具備一定的文化水平就可以了,那没文化的人還麻煩了呢!神的作工不是人的頭腦能測透的,主要還是靠聖靈開啓,人對神話才有真實的認識,這是得着真理的過程。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

每日神話 選段563

關于認識人的本性,最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來看。屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國什麽美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毁滅。人在社會上奔走了幾十年,若問他「你在世界上活這麽大歲數,獲得這麽大的成就,主要是靠什麽名言?」「最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,幾乎没有絲毫真理,比如人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世界上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,都被撒但的哲學充滿了,浸透了,完全是背叛神的本性,所以就能抵擋神、與神為敵。如果能這樣解剖一下人的本性,人都會認識的。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

每日神話 選段564

反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意、值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裏面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子,就拿保羅來説,保羅文化知識特别高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己,他就不會那麽認為了。就是説,保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理,只相信他自己的觀念想象,他認為只要有一些好作法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的真實面目。但是人不認識,在神没有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標,以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往的對象,就是他追求的對象,也是他模仿的對象。保羅這個事給現在信神的每一個人一個警戒,就是當我們認為自己做得特别好的時候,或者覺得自己某一方面特别有恩賜的時候,或者在自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方,我們就更應該在這方面反省認識自己,這很有必要。因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。比如,有的人認為自己心地特别善良,從來不恨人,也不害人,弟兄姊妹誰家有事他都去幫忙,生怕别人有事解决不了,他的好心特别多,就是盡自己所能地幫助所有的人,結果幫來幫去怎麽樣?把自己的生命耽誤了,他自己還洋洋得意,非常滿足自己所做的這一切,而且還引以為豪,覺得自己所做的這一切肯定能滿足神的心意,自己才是真實信神的人。他把天然的好心當成資本了,一成為他的資本,他就把這個理所當然地當成了真理。其實他所做的都是人為的好,根本没有尋求真理,而且他所做的這一切都是徒勞,因為他都是做在人前的,不是做在神面前,更不是按着神的要求、按着真理去實行的。他所做的這一切不是在實行真理,不是在實行神話,更不是在遵行神的旨意,而是在用人的好心、用人的好行為去幫助人。總的來説,他做這一切并没有尋求神的心意,也并没有按着神的要求去做。所以説,人的好行為在神那兒看是被定罪的,是不蒙神紀念的。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

每日神話 選段565

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神話,真有心志絶對能順服聖靈、順服神話了,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有聖靈的開啓引導,這條路不好走,因為人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心,得依靠神,另外還得順服聖靈的作工,一切不能離開神話。這是關鍵的幾方面,都不能違背。在經歷當中認識自己很不容易,没有聖靈的作工就不好進入。走彼得的路必須注重認識自己,注重性情變化。保羅的路是不追求生命,不注重認識自己,特别注重作工,注重作工的聲勢,他的存心是以作工受苦來换取神的祝福,得着神的賞賜,他的存心不對,他不注重生命,不注重性情變化,光注重得賞賜,他追求的目標錯了,當然所走的路也是錯的,這是他狂妄自大的本性所致。可見,他没有一點真理,也没有什麽良心理智。神拯救人、變化人主要就是變化人的性情,神説話的目的就是要在人身上達到性情變化的果效,達到讓人能够認識神、順服神,能正常地敬拜神,這是神説話、作工的目的。保羅的追求法正好和神的心意是相違背、相抵觸的,完全是背道而馳的,而彼得的追求法是完全合神心意的,也正好是神在人身上所要達到的果效。所以,彼得的路是蒙神祝福、蒙神稱許的,保羅的路因着是違背神心意的,正是神所恨惡、神所咒詛的。走彼得的路必須明白神的心意,如果真能在神話中完全明白神心意了,也就是明白神在人身上要作成什麽、最後達到什麽樣的果效,才能準確地知道自己該走的路。你如果對彼得的路認識不透,你光有個願望,還是走不上去,也就是説,你明白許多道理,最終還是進入不了實際,即使有點淺顯的進入,也達不到實際果效。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

每日神話 選段566

現在多數人對自己認識得太膚淺,對自己本性裏的東西根本没有認識清楚,只認識自己一些敗壞的情形,容易做出什麽事來,或者認識自己有哪些缺欠,就覺得認識自己了,再守住一些規條,保證不犯哪幾方面的錯誤,達到避免幾條過犯,就認為自己信神有實際了,可以蒙拯救了,這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎?真達到性情變化了嗎?真活出人的模樣了嗎?真能滿足神嗎?絶對不能,這是肯定的。信神還是得有一個高的標準,達到得着真理,生命性情有一些變化才行。所以説,人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺着費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺着自己不錯,覺着自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋,多麽卑鄙,多麽可憐,以後他就不那麽自高狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺着:「我得脚踏實地的,得實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己背叛不了肉體。真恨惡自己這裏面具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了,有一天如果真臨到死的威脅,他覺着:「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺着自己太貧窮可憐,太污穢敗壞,在神那兒就該滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有抵擋,更没有背叛。他如果不認識自己,還覺着自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺着:「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點順服没有,像保羅一樣臨死也不認識自己,當神的懲罰臨到時後悔也晚了。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

每日神話 選段567

人信神走彼得的路概括起來説就是走追求真理的路,也是走真正認識自己達到性情變化的路,唯有走彼得這個路才是被神成全的路。具體怎麽走彼得的路,有哪些實行法,這是必須得清楚的。首先,得把個人的存心、個人不正當的追求甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下,有一個全身心的投入,那就是完全地投入到神話裏面,注重吃喝神話,注重在神話裏尋求真理,尋求神的意思,凡事摸神的心意,這是最根本的、最關鍵的實行法。彼得見到耶穌以後就是這樣實行的,也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裏,主要是在神話裏尋求真理,尋求神的意思,注重摸神心意,在神話裏明白得着更多的真理。在讀神話上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情,認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形,認識人的敗壞本性,認識人的真正缺少,達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人的話,凡是神揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號省察自己,摸神話的意思。耶穌對他所説的一切的話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到了在神話裏認識自己了,不光認識了人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識了人的各種缺少,這就是真正認識自己了。彼得在神話裏一方面達到了真正認識自己,另外一方面,神在他的話語中所發表的神的公義性情,發表的神的所有所是,發表神作工的心意,發表神對人類的要求,從這些話中彼得完全認識了神,認識了神的性情,認識了神的實質,并且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識,都有所明白。雖然當時神的話并没有今天這麽多,但在彼得身上却達到了這幾方面的果效,這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉没有白受苦,他在神話裏、在神的作工中不光認識了自己,也認識了神。另外,他在神話中也特别注重神對人的要求,人該在哪些方面滿足神達到合神心意,這方面他能下大的功夫,達到完全透亮,這對自己的進入太有益處。不管神哪方面的話,凡是能作為他生命的話,是屬于真理,他都刻在心裏常常地揣摩、領悟,他聽見耶穌説的話以後就能往心裏去,説明他特别注重神話,而且到最終的確達到了果效,也就是能運用自如地實行神話,做到準確地實行真理,準確地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃個人的主張、想象,這樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的,主要就是做到了這一點。

人如果在盡本分上能滿足神了,説話辦事都有原則了,在各方面真理上都進入真理實際了,他就是被神成全的人。可以説,神的説話、作工在這個人身上完全達到果效了,神的話成了他的生命了,他得着真理了,能憑神話活着了,從此以後他肉體的本性,也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了,人是有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了,神作工的异象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生標準成了人的生命了,他憑這些話活着,憑這些真理活着,他這個人就是被神話成全了,是在神話裏得着了重生,在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路,是被成全的路,是被神話成全了,在神話裏得着生命了,神所發表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

每日神話 選段568

人没有經歷神作工得着真理以前,是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。那個本性裏具體是什麽東西呢?好比説,你為什麽要自私,你為什麽要維護自己的地位,你為什麽情感那麽重,你為什麽喜歡那些不義的東西,喜歡那些惡,你喜歡這些東西的根據是什麽,這些東西是從哪裏來的,你為什麽能喜歡接受這些東西。現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在裏面。撒但的毒素是什麽,完全可以用話表達出來。比如,你問一些作惡的人為什麽這麽做,他會説「人不為己,天誅地滅」,這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的邏輯已成為人的生命了,人為這個為那個都是為自己,人都覺着人不為己天誅地滅,所以人活着就得為己,千里來做官,為的吃和穿。「人不為己,天誅地滅」,這就是人的生命、人的哲學,也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素,作到人裏面成為人的本性了,撒但的本性就用這句話顯明出來了,完全代表了,這種毒素成了人的生命,成了人生存的根基,幾千年來敗壞人類都是受這個毒素支配活到現在。撒但所作的一切都為它自己,它想超過神,想擺脱神自己掌權,占有神所造的萬物。所以説,人的本性就是撒但的本性。其實,有很多人的座右銘都能代表人的本性,反映人的本性,人每做一件事、每説一句話,無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。有些人從來就不説實話,并且善于偽裝,但人與他相處時間久了就發現他的本性太詭詐,一點不誠實,最後人得出一句結論:他從來不説真話,他是詭詐的人。這句話就是他的本性,就是他本性實質的最好説明、最好證據,他這個人的處世哲學就是跟任何人别説實話,也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面,有時候你自己意識不到,不明白,但是你每時每刻都在憑那個東西活着,并且你還覺得很對,很有道理,没有錯,這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了,人完全是按着撒但的哲學活着,并且没有違背絲毫。所以説,人時時處處都在流露撒但的本性,時時處處在憑撒但的哲學活着,撒但的本性就是人的生命。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

每日神話 選段569

人對自己的本性認識得太膚淺,與神審判揭示的話相差好遠,這不是神揭示的錯誤,而是人對自己的本性認識得不够深度。人對自己的認識不是從根源上、實質上來認識,而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶爾能説出點認識自己的話也不太深刻,也從來没有一個人認為,自己既然能做出這類事或有某方面的流露,那就屬于這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性,是人的實質,而人認識到的是人的作法或説法上的錯誤或毛病,所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現,是不小心流露出來的,并不是本性的流露。人有這樣的認識就不會去實行真理,因為人不能以真理為真理,不渴慕真理,所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞,還不能達到滅亡或受懲罰的程度,他認為偶爾撒一個謊這不算什麽,比以前還是好多了,其實按標準來説還是差很遠,因為人只有了一些在外表來看與真理不違背的作法,其實人并没有實行真理。

人行為的改變、作法的改變并不意味着人的本性變化了。之所以這樣説,是因為作法并不能從根本上改變人的舊貌,改變人的本性,只有人認識到自己的本性之後,人的實行才能够深度,而不是在守規條。現在的人實行真理還達不到標準,不能完全達到真理所要求的,人只是實行了真理的一部分,只在某些情形裏、在某些環境裏實行,不是在所有的環境裏、在所有的背景之下都能行出真理來。偶爾高興了,情形好了,或者大家在一起交通,他裏面比較得釋放,一時能行出點合乎真理的事,而跟消極的人、不追求的人在一起,他實行得就差一些,做得就不太合適了。這就是人實行真理没有持之以恒的態度,而是偶爾一時受情緒或環境影響實行出來的,也是因為你没有掌握自己的情形,没有掌握自己的本性,所以有些時候你還能做出一些自己料想不到的事來。你只是認識了自己的一些情形,并没有掌握自己的本性,所以你對自己以後能做出哪些事還掌握不住,即没有絶對的把握能站立得住。有時在一個情形裏能實行出真理,好像有點變化,但在另一個環境裏就實行不出來了,這是身不由己的。有時能實行真理,有時就實行不出來,一時明白,一時糊塗,這會兒不做壞事,説不定過一會兒就做壞事了,這證明裏面敗壞的東西還存在,如果不能真實認識自己,這敗壞的東西不容易解决。如果不能對自己的敗壞性情認識得透,最後還能做出抵擋神的事來,這就危險了。若你對你的本性能達到看透、恨惡,那你就能把握自己,背叛自己,實行出真理了。

——摘自《基督的座談紀要·認識本性與實行真理》

每日神話 選段570

真理交通透亮的目的是為了讓人能實行真理,達到性情變化,而不是光為了讓人明白而已。若你明白了真理而不去實行,那就失去了交通真理、明白真理的意義。你若明白了真理却不實行,那你就會失去得着真理的機會,失去所有蒙拯救的機會;你若實行了你所明白的真理,那你會得着更多、更深的真理,得着神的救恩,得着聖靈的開啓、光照與引導。有很多人只會埋怨聖靈從來不開啓他,却從來不知道自己根本就不是實行真理的人,所以他的光景總也不正常,總也不明白神的心意。

有些人説他的難處不是實行真理就可以解决的,還有些人認為真理并不能完全解决人的敗壞性情。其實,人的哪方面難處都可以解决,關鍵看人能不能按照真理去行。現在你們身上的毛病都不是癌症,都不是不治之症,若你們能實行真理,這些毛病就都可以變,就看你能不能按真理去實行。你若走追求真理的路就肯定成功,你若走的路不對,那你就一切都完了。比如,有些人作工作從來就不考慮怎麽做對神家工作有益處,這麽做合不合乎神的心意,結果做了許多讓神恨惡的事。如果他在凡事上都按真理去行,那他不就是合神心意的人了嗎?而有的人知道真理却不實行,反而認為真理也不過如此,也不能把他的己意、他的敗壞解决了,這樣的人是不是很可笑?是不是很謬妄?是不是自作聰明?人若能按着真理去實行,那人的敗壞性情就能得到變化,若是按着天然個性去信神、事奉神,那没有一個人能達到性情變化。有的人整天陷在自己擺設的憂慮之中,放着現成的真理不去考察、實行,這是多麽荒唐之至的作法,真是有福不會享,天生的苦命人!路是有,就看你實不實行,若你是有心志實行真理的人,那你自己的軟弱點、致命傷都能達到變化,不過得時時謹慎、小心,多受點苦。信神就得存着小心謹慎的心來信,大大乎乎能信好嗎?

——摘自《基督的座談紀要·喜愛真理的人就有路可行》

每日神話 選段571

你没有在神話中明白神的心意、神説話的用意,他説話要達到什麽目的、要達到什麽果效,在人身上要成就什麽、成全什麽,這些你没有明白,證明你還是没有明白真理。神的話為什麽要這麽説,為什麽説話用那樣的語氣,每個字眼都那麽懇切,為什麽用這樣的字眼,你明白嗎?你説不清楚證明你没有明白神的心意,没有明白神的用意,神説話的背景你没明白,那你怎麽能得着真理呢?人得着真理就是從神口裏所説的每句話上能明白神的意思,對神的話領會過來之後實行出來,讓神的話在你身上活出來,成為你的實際,你對神的話心領神會了,這才是真正明白真理。你光懂點字句道理,就以為自己明白真理了,也有實際了,還説「神讓我們做誠實人,那我們也這樣做了」,但對神為什麽要求人做誠實人、為什麽要求人愛神却不明白,其實,神這樣要求人都是為達到拯救人、成全人的果效説的。

神發表真理是對渴慕真理、尋求真理、喜愛真理的人説的,那些注重字句道理總好高談闊論的人得不着真理,這樣的人都是玩弄自己的人,他看神話的觀點不對,歪脖子看錶——觀點不正。有的人就會研究神話,神話怎麽説得福的,怎麽談歸宿的,若不合自己的觀念就消極了,不追求了,這説明他對真理不感興趣,所以對真理就不求真,只能接受合他觀念想象的真理。這種人信神雖然還有熱心,想方設法地做點好事,好好地表現自己,但都是為了以後有個好歸宿。他雖然也過教會生活,跟着吃喝神話,但不容易進入真理實際、得着真理。還有些人吃喝神話光走過程,明白點字句道理就以為得着真理了,這太愚蠢了。神的話是真理,但人看完神的話不一定就能明白真理,就能得着真理。你吃喝神話如果没有得着真理,那你得着的就是字句道理。你不知道什麽是得着真理,别看你拿着神的話,看完之後你也不明白神的心意,盡得些字句道理。你首先該明白神的話不是那麽簡單,神話很深奥,你不經歷幾年怎麽能明白神話呢?一句神話就够人經歷一生的,你讀神話不明白神的心意,不明白神説話的用意、根源以及要達到的果效、要成就的是什麽,這些你不明白,怎麽能叫明白真理呢?你把神話看過多少遍,也許能背很多字句,但是你一點變化没有,一點長進没有,跟神的關係還是像原來一樣疏遠,對神還是像原來一樣有隔閡、有猜疑,不理解神,還能跟神講理由,對神還有觀念,還能抵擋神,甚至能褻瀆神,這怎麽叫得着真理呢?

——摘自《基督的座談紀要·有真理實際才能帶領人》

每日神話 選段572

每天臨到的事,或大事或小事,凡是能使你心志動摇的,能占有你心的,能轄制你盡本分、轄制你往前走的,這些事都得認真對待,都應該仔細省察,應該尋求真理,這都是經歷當中的事。有些人臨到消極就撂挑子了,每臨到挫折就爬不起來了,這樣的人都是不喜愛真理的愚頑人,信一輩子也不會得到真理。這樣的愚頑人怎麽能跟隨到底呢?同樣的事臨到你十次,你在十次當中得不着一點東西你就是庸人、廢人。精明的人、真正有素質通靈的人是尋求真理的人,臨到十次事也可能在八次事當中得着一些啓示,得着一些教訓,得着一些開啓,有些長進。不通靈的愚昧人臨到十次事没有一次事能使他獲得生命益處的,没有一次事能使他有變化,没有一次事能使他看透自己本性的,這就完了。每臨到一次事都得跌倒,每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他,不哄、不扶持就起不來了。每臨到一次事都有跌倒的危險,都有墮落的危險,這不就完了嗎?這樣的廢人還有什麽拯救餘地?神拯救人就是拯救喜愛真理的人,拯救人有意志、有心志那一部分,心裏面嚮往真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裏面嚮往正義、嚮往美好、嚮往真理、有良心那一部分,神拯救這一部分,藉着這一部分把人的敗壞性情那方面變化了,使人明白真理、得着真理,使人的敗壞得潔净,生命性情得着變化。你如果没有這些東西,那你這個人就不可挽救了。你裏面如果没有喜愛真理、嚮往正義光明這些東西,碰到邪惡的事没有擺脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,對真理、對臨到的事不敏感,對什麽事也没有分辨,什麽事臨到絲毫都没有能力自己處理、自己解决,這就没法拯救。這種人身上没有一點兒可取的地方,没有什麽值得作工的地方,他的良心也麻木了,心思也渾濁了,心靈深處也没有喜愛真理、嚮往正義的東西,神把真理説得再明白、再透亮,在他那兒不響應了,好像已經死了,這不就完了嗎?就像給有一口氣的人做人工呼吸能挽救過來,如果已經咽氣了,靈魂已經走了,你再做人工呼吸也白搭工。臨到一個事你就退縮了、迴避了,這就没有見證了,那你永遠不能蒙拯救,你徹底完了。臨到事需要你冷静,需要你正確對待,還需要你選擇,你們應學會用真理來解决這個問題。你平時明白一些真理是做什麽用的?不是讓你充飽肚腹,也不是讓你嘴上説説就完事了,不是讓你用這些來解决别人的問題,更重要的是解决自己的問題、自己的難處,你自己的難處解决了才能解决别人的難處。為什麽説彼得是一粒果子?就是他身上有些有價值的東西,有些值得被成全的東西,他尋求真理有心志,意志堅定,有理智,肯受苦,另外,他心裏喜愛真理,臨到事不放過,這都是長處。如果在你身上這些長處一點也没有,那就麻煩了。你不會經歷,你没有經歷,也解决不了别人的難處,就是因為你自己不會進入,你臨到事就發矇,臨到事就難受、哭鼻子,臨到事就消極、逃避,怎麽也不能正確對待。

——摘自《基督的座談紀要·糊塗人不可挽救》

每日神話 選段573

不管做什麽事,你首先應該明白你為什麽要做這件事,受什麽存心支配要做這事,你做這事的意義是什麽,這事屬于什麽性質,是屬于正面事物還是反面事物,這些事都得弄清楚,這對你達到做事有原則很有必要。若你做這事是屬于盡本分,那你就該琢磨:我該怎麽做,怎麽盡這個本分能盡好,做到没有應付糊弄。在這個事上就應親近神。親近神就是在這個事上尋求真理,尋求實行的路,尋求神的意思,怎麽能滿足神。做事親近神就這麽個親近法,不是搞宗教儀式,不是外面作法,乃是為了尋求神的心意之後按真理去實行。若你没做事時總説感謝神,但做事時還按己意去做,這種感謝就是外面作法了。你盡本分或做什麽事時總得想:這個本分我該怎麽盡呢?神的意思是什麽?藉着事親近神,藉着親近神尋求做事的原則與真理,裏面尋求神的意思,做什麽事都不離開神,這才是真信神的人。人現在一臨到事,不管三七二十一,這事你會做,那事你會做,心裏就没有神的地位了,都是自己的意思了,也不管作法合不合適或是否合乎真理,只知道硬着頸項憑着個人的意思行,平時心裏好像有神,做事時就没有神了。有些人説:「我做事親近不了神,以前搞宗教儀式習慣了,親近神也没什麽果效,親近不上來。」這樣的人心裏根本没有神,只有自己,他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是離開神,就是心中無神。己的意思往往在人看也挺好,也對,也不算太違背真理,人覺得這麽做就是實行真理了,這麽做就是順服神了,其實人并没有在這個事上真正尋求神、禱告神,并没有為滿足神的心意而按着神的要求盡量做好,没有這個真實的情形,没有這個願望,這是人實行上的最大錯誤。你信神却心中没神,這豈不是在犯罪?豈不是在自欺?這樣信下去能有什麽果效呢?信神的意義又在何處落實呢?

——摘自《基督的座談紀要·尋求神的意思是為了實行真理》

每日神話 選段574

當你做了一件事神很不滿意,你當時要做這事時有没有禱告神?你有没有琢磨過:這個事拿到神面前,神會怎麽樣呢?這個事如果神知道了,是高興還是反感呢?神會不會痛恨呢?你没尋求吧?即便有人提醒你,你還認為這事不算什麽,不算違背原則,也不屬于犯罪,結果這事觸犯了神的性情,惹得神對你大怒,甚至恨惡。如果事先你能尋求、考察,把這事看透了再做,這不就有把握了嗎?雖然有時人情形不好,但如果把要做的每件事都鄭重地拿到神面前考察、尋求,就不會出大錯了。人實行真理有誤差這難免,如果你做事時知道怎樣做合乎真理,但就是不按真理實行,那就是你不喜愛真理的問題了,這種不喜愛真理的人性情是不會有變化的。如果你摸不準神的心意,不知到底怎麽實行,那你應與别人交通交通。如果大家也覺得看不透這事,那就按着比較適中的辦法去行,但最後發現這麽實行有點誤差,那你就趕緊改正過來,這個誤差神并不定罪。因為當時你行這事時存心對,你是按着真理去實行的,只不過當時不透亮,行得有點誤差,這情有可原。但現在很多人做事光憑自己兩隻手去做,憑自己大腦想象這麽做那麽做,很少琢磨這麽實行到底合不合神心意,這麽做神能不能高興,神能不能信得過,這麽做是不是在實行真理,神若聽到這事能不能説「這事做得對,做得合適,儘管去做吧」?你能不能這樣認真省察每一件事?能不能對每件事都求真過細呢?或者琢磨這事你這麽做神恨惡不恨惡,這麽做大家感覺怎麽樣,你是不是憑着自己的意思去做的,是不是為了滿足自己的欲望……你這麽多想想,多尋求尋求,做這事的誤差就越來越小。這樣做才證明你是真正尋求真理的人,是敬畏神的人,因為你是按着真理的要求方向去做的。

信神的人若行事和真理脱節那就跟不信的一樣了,這樣的人是心裏没有神的人,是離開神的人,這樣的人就好像是神家中的雇工似的,給主人做做事拿點工資就走了,根本就不是一個信神的人。以前提到過你怎麽做能够被神認可,被神認可,這是你行事中首先應該省察、應該做到的,應該是你行事的原則與範圍。做事之所以應衡量合不合真理,是因為若合真理當然也合神的心意了,不是讓你衡量事情的對錯,也不是讓你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是衡量是否合乎真理,對教會工作、教會利益有没有益處。你要是考慮這些方面,那你做的事就越來越多地合神心意了;你要是不考慮這些方面,光憑自己的意思去做,保證都做錯,因為人的意思不是真理,當然與神不相合了。要被神認可就得按真理去實行,别按你自己的意思去行。有些人以盡本分的名義做自己的私事,弟兄姊妹看着不合適就指責他,他自己并不接受指責,他認為這事屬于私人的事,不涉及教會工作,没用教會錢財,也没用教會的人,不算是違背真理範圍的事,神不應該干涉。有些事在你看好像是私人的事,不關乎什麽原則與真理,但是就從你做的這個事來看,你這人的私心就挺大,你做事絲毫不考慮神家的工作與影響,只考慮自己的利益,這已涉及到聖徒體統,涉及到人性問題。你做的事雖然不涉及教會利益,不涉及真理,但你打着盡本分的旗號做私事就不合真理。你無論辦哪件事,無論大事小事,無論是在神家盡本分還是你個人的私事,你都得考慮這事合不合神心意,這事是不是有人性的人該做的,你這樣凡事尋求真理才是一個真正信神的人。這樣認真地對待每一件事,對待每一個真理,才能達到性情變化。有些人認為他是做個人的私事,不管真理怎麽説他就任意做,自己怎麽高興就怎麽做,怎麽對自己有益處就怎麽做,絲毫不考慮神家的影響,不考慮是否合乎聖徒的體統,最後做完事裏面就黑暗了,難受了,難受也不知怎麽回事,這不是應得的報應嗎?不被神認可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜愛真理,常常按着自己的意思去做,那就常常得罪神,這樣的人做事常常不被神認可,若不知反悔,那就離懲罰不遠了。

——摘自《基督的座談紀要·尋求神的意思是為了實行真理》

每日神話 選段575

不管盡什麽本分,都涉及到生命進入,無論你盡的本分是規律性的也好、不規律性的也好,是枯燥也好、熱鬧也好,你都得有生命進入。有的人盡的本分比較單調,每天都做同樣的事,但是人在盡本分中所流露的情形可不那麽單一。有時人心情好,盡本分就多用點心,做得就好點;有時候也不知受什麽影響,撒但敗壞性情在裏面作祟,人的觀點就不正了,情形不好,心情不好,盡本分就應付糊弄。人裏面的情形隨時隨地都在變,不管怎麽變,你隨心情做事這就不對。心情好做事就好一點,心情壞做事就差一些,這樣做事有原則嗎?能達到合格地盡本分嗎?不管什麽心情,人得知道來到神面前禱告調整,得尋求真理按原則辦事,才能不受心情的左右與轄制。盡本分時總要省察自己是否按原則辦事,這樣盡本分合不合格,有没有應付糊弄,有没有偷奸耍滑,自己的思想、態度有没有問題,把這些反省清楚就容易盡好本分了。你盡本分時不管臨到什麽事,不管是消極軟弱還是挨了對付心情不好,你都應該正確對待,還要尋求真理明白神的心意,這樣你就有實行的路了。要把本分盡好就不能受心情影響,不管怎麽消極軟弱,都應該凡事實行真理,一絲不苟,堅持原則,這樣不光人贊成你,神也會喜歡你。那你這個人就是負責任的人,也是有擔當的人,是真正的好人,是真正盡本分合格的人,完全活出真正人的樣式了。這樣的人就是在盡本分中得着潔净、有真實變化的人,可以説就是神眼中的誠實人。只有誠實人才能堅持實行真理,達到辦事有原則,才能達到合格地盡本分。辦事有原則的人,他心情好的時候盡本分一絲不苟,没有應付糊弄,也不張狂顯露自己讓人高看;他心情不好的時候,還是照樣認真負責地做每天該做的事,即使臨到點對盡本分不利的事,對他盡本分産生點壓力與攪擾,但他的心能安静在神面前向神禱告,説:「無論臨到多大的事,就是天塌下來,神只要讓我活着,我就得把我的本分盡好,讓我活一天我就得盡好一天,對得起神給我的這個本分,對得起神給我的這口氣息。無論我自身的難處多大,我先放一邊,盡好本分才是第一重要!」不受任何人事物、環境的影響,不受任何心情、外界環境的轄制,把本分放在第一位,把神的托付放到第一位,這是對神有忠心的人,是真實順服神的人,這樣的人就有生命進入了,就進入真理實際了。這就是活出真理的一個最實際、最真實的表現。

——摘自《基督的座談紀要·生命進入得從盡本分開始經歷》

每日神話 選段576

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理,總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事,從始到終都是在滿足自己的私欲,都是敗壞性情在支配他做事,雖然給他安排的本分他盡完了,但是他并没有得着真理,那這個人是憑着什麽盡本分的?他不是憑真理,不是依靠神,他所明白的那點真理没有在他心裏作主權,他是靠着自己的恩賜、能力,靠着自己所學的知識、才能,也是靠着自己的毅力或者好心把這個本分完成的。這性質不同吧?雖然有些時候憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分,做有些事也不出什麽原則性問題,表面上看似乎是没有走錯路,但是有一件事是不能忽略的,如果在盡本分的過程當中,你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變,從來都没有用真理來代替,你所做所行的從來都不是按着真理原則,那最終的結果是什麽?你成效力的了。這就是聖經中記載的「當那日,必有許多人對我説:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?』我就明明地告訴他們説:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22-23)神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人?有一點是可以肯定的,就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作,他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲,完全是根據自己的意思、個人的利益,完全就是圍繞自己的臉面、地位、虚榮、前途這些考慮、打算的,他們心裏没有真理,也不按真理原則做事。所以,你們現在關鍵該怎麽追求呢?(尋求真理,按照神的心意、神的要求盡本分。)按照神的要求盡本分的細節是什麽?做事的時候你有什麽存心、有哪些想法,你得會分辨這是合真理的還是不合真理的,是為了私欲還是為了神家的利益。如果合真理,你可以隨着自己的思路去做,如果不合真理,那你就得趕緊回頭,放弃這條路,這條路是錯路,不能這麽行,如果這麽走下去就成作惡了。

——摘自《基督的座談紀要·如何在盡本分中經歷神的話語》

每日神話 選段577

造物的主對待受造之物有一條基本的原則,也是最高原則。他怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃,根據他的需要,他不用諮詢任何一個人,也不用徵得任何一個人的同意,他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待,不管怎麽作、怎麽對待都合乎原則,都合乎造物主作事的原則,作為受造之物只應該順服,不應該有任何的選擇。這裏面表明了什麽?造物的主永遠是造物主,他有權力、他也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物,不需要理由,這是他的權柄;作為受造之物,没有一個受造之物有權力、有資格來評判造物的主應該怎麽作、作得對與錯,也没有任何一個受造之物有資格選擇自己是否被造物主主宰、擺布、安排,也没有一個受造之物有資格選擇自己應該怎樣被造物主主宰、安排,這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽,怎麽作,受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一事實。最終的結果就是:造物的主成就了他的經營計劃,成就了他的工作,使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着;而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排,因着順服了造物主的主宰、安排,而從中得着了真理,明白了造物主的心意,認識了造物主的性情。還有一條我得告訴你們:造物主無論作什麽,無論有怎樣的表現,無論是大的作為還是小的行為,他都是造物主;而受造的人類無論做了什麽,有多高的才能、恩賜,他都是受造之物。受造的人類,無論接受過造物主多少恩典、祝福,多少憐憫、慈愛,或者多少恩待,都不要認為自己與衆不同,都不要認為自己能與神平起平坐了、自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜,給你多少恩典,曾經給你多少恩待,或者給你一些特殊的才能,這都不是你的資本,你是受造之物,那你永遠就是受造之物,你永遠不要認為「我是神手中的小寶寶,神不會對我動一巴掌,神對待我的態度永遠都會是愛、呵護和輕輕的撫摸,還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」,反之,在造物主的眼中,你與其他受造之物一樣,神可以任意地使用你,也可以任意地擺布你,任意地安排你在各種人事物當中扮演每一個角色。這就是人應該有的認識,也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解,能接受,人與神之間的關係就會變得更正常,人就會建立一種與神最正當的關係;這些話人如果能理解,能接受,人就會擺正自己的位置,站好自己的位置,守好自己的本分。

——摘自《基督的座談紀要·尋求真理才能認識神的作為》

每日神話 選段578

認識神必須得藉着讀神的話、認識神的話。有的人説:「我也没見過道成肉身的神,該怎樣認識神呀?」其實神的話就是神性情的發表,從神的話當中可以看見神對人類的愛,神對人類的拯救,神拯救人的方式……因為話是神發表出來的,不是藉着人寫出來的,是神自己親自發表出來的,神自己發表自己的説話,發表自己的心聲。為什麽叫心語呢?就是從心底裏發表出來的,發表他的性情,發表他的心意、他的意念,發表他對人類的愛、對人類的拯救、對人類的期盼……在神的話裏,有些話嚴厲,有些話温柔,有些話是體貼,有些話是不近人意的揭示,你若光看揭示的話感覺神挺嚴厲,光看温柔那方面的話就感覺没有多大的權柄,所以你不能斷章取義,你得從各個角度看。有時神是站在一個温柔、憐憫人的角度上説話,人看見神對人是愛;有時神是站在一個嚴厲的角度上説話,人看見神的性情不可觸犯,人污穢不堪不配見到神的面,不配來到神的面前,人現在來到神面前純屬神的恩待。從神作工的方式、作工的意義上看到神智慧的一面,人就是不與神接觸,從神的説話當中也能看到這些。對神真有認識的人,他接觸基督的時候與他的那些認識就能對上號,如果光有道理上的認識,與神接觸那就對不上號。這方面的真理是最深的奥秘,不容易測透,你把神所説的關于道成肉身的奥秘這方面的話總結到一起,從各個方面看,然後在一起多多禱告、多多揣摩交通這方面的真理,就能得到聖靈開啓讓你認識。因為人没有機會接觸神,就得這樣憑着經歷一點一點地摸索、進入,達到對神真有認識。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識道成肉身的神》

每日神話 選段579

什麽是認識神?就是人能了解神的喜怒哀樂,這是認識神。你説你見過神,但是你并不了解神的喜怒哀樂,不了解他的性情,對他的公義也没有認識,對他的憐憫也没有認識,對他喜歡什麽、恨惡什麽也没有認識,這就不是認識神。所以説,有些人能跟隨神,但是不一定能真實地信神,區别就在這兒。你認識他了,你了解他了,你對他的心意能明白一些了,就能真實地信他,能真實地順服他,真實地愛他,真實地敬拜他。你如果不了解這些,你就是個跟隨者,是跟着跑腿、隨大流的,談不上真實的順服,談不上真實的敬拜。真實的敬拜是怎麽産生的?人真認識神了,看見神没有不敬拜神的,没有不敬畏神的,都得俯伏下拜。現在,在神道成肉身作工期間,人對道成肉身的神的性情、所是所有越有認識,人越覺得寶愛,對神越有敬畏,往往越没有認識越大大乎乎,把神當人對待了。人若真認識神,真看見神,他就恐懼戰兢。為什麽約翰説「那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配」?他心裏雖然没有太深的認識,但是他知道神的可畏。現在有多少人能敬畏神呢?不認識神的性情怎麽能敬畏神呢?人不認識基督的實質,也不了解神的性情,更不能真實地敬拜神。人光看到基督外表普通正常,對他的實質没有認識,這樣,人就容易把基督當作一個普通的人對待,對他能采取輕慢的態度,能欺騙,能抵擋、悖逆、論斷,能自以為是,對他的話不當一回事,還能對神起觀念、定罪、褻瀆。要解决這些問題就要認識基督的實質、基督的神性,這是認識神的主要方面,是所有信實際神的人必須進入達到的。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識道成肉身的神》

生命進入系列(六)